PDA

Просмотр полной версии : Православный календарь



pater.s.
20.02.2010, 22:40
21 февраля, в первую неделю Великого поста мы отмечаем праздник Торжества Православия. И каждый раз в этот день мы должны задумываться о его значении - не только как исторического события, но и о том, что оно значит лично в нашей жизни.
Как известно, торжество Православия не означает торжества православных над другими, что это - Торжество Божественной Истины в сердцах тех, кто принадлежит Православной Церкви.
Источником запрета икон, как известно, было желание одного императора в VIII веке примирить свой народ с воинствующими соседями-мусульманами, не изображающими ничего, кроме пейзажей. Принявший же на себя плоть Сын Божий Иисус Христос дает людям право изображать увиденное.
Другое событие: Образ, присланный царю Авгарю, был запечатлен Самим Христом на убрусе (полотенце). Это чудо, вспоминая которое, церковь также празднует, именуя его «Спас Нерукотворный».
Ещё одно событие, позволяющее нам любить иконы: по преданию - евангелист Лука, по преданию, бывший плюс ко всему ещё и живописцем, запечатлел для потомков образ Богородицы и Христа. Значит у первых христиан не вызывало сомнений существование молитвенных изображений.
Попытки запретить изображать и молитвенно обращаться к изображенным на иконах были отвергнуты на VII Вселенском Соборе: «...ибо честь, воздаваемая образу, переходит к первообразному, и поклоняющийся иконе поклоняется существу изображенного на ней».
Почитая иконы, мы не должны забывать, что мы поклоняемся не нарисованным на дереве изображениям, а Самому явившемуся в мир Богу, или святым, ставшим таковыми, быв послушными Богу.
Каждый из нас, все мы, были созданы по образу Божию. Все мы - ожившие иконы, и это на нас налагает огромную ответственность, потому что иконы могут быть повреждены, превращены в карикатуры, поруганы. И мы должны задуматься над собой и задаться вопросом: достойны ли, способны ли мы называться "иконами" - образами Божиими?
Недавно почивший митрополит Антоний Сурожский говорил: «Встречая христианина, мы должны видеть в нем прообраз, отражение чего-то, с чем никогда раньше не сталкивались; что разница между христианином и нехристианином настолько велика, разительна, насколько велика разница между статуей и живым человеком. Статуя может быть красивой, но она сделана из камня или из дерева, и она мертвая. Живой человек может сразу показаться не таким прекрасным, но окружающие должны увидеть в нем сияющее присутствие Святого Духа».
Эта правда о нас, - правда и о наших церквах. Наши церкви были призваны Христом как общества христиан стать единым телом, все части которого объединены друг с другом всеобъемлющей, жертвенной любовью, которая есть Божия любовь к нам.
Святой IX века Феодор Студит говорит в одном из своих писаний, что окружающий мир действительно порой страшен, кажется одичавшим, обезумевшим; что мир, в котором мы живем, подобен коню, которым правит опьяневший всадник. Конь будто беснуется, но виновен не конь, а всадник. Мы опьянели, мы слепы, потеряли свой путь, мы мечемся. И потому весь мир, который мы были призваны вести к полноте, обезумел, со всеми последствиями безумия.
Увы, то, что мы видим в наших церквах - это не чудо Божественной любви, которая должна была бы выливаться из наших сердец и изменять мир. Немногие десятки бабушек, молящихся в храмах, свидетельствуют о торжестве лени и неразумия. Окружающее нас большинство встречает воскресное утро где угодно, но не в храме; считает себя православными, забывая о словах Христа, закрывающих нам двери в рай:
«Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». (Мф.7:21) Воля же Божия, изначально, состоит в исполнении заповедей, одна из которых говорит об освящении седьмого дня после шести дней труда.
Пора уже начинать учиться жить по Евангелию, которое является Истиной и Жизнью. Не в одиночку вспоминая о Боге дома мимоходом, а все вместе в храме являть Торжество Православия, почувствовав в своем сердце тоску по Богу.
Христос и об этом сказал нам: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». (Мф.18:20)

pater.s.
27.02.2010, 23:46
28 февраля Церковь празднует память святого XIV века Григория Паламы. О чем учил этот святой отец, почему это так важно?
Cегодняшнее евангельское чтение говорит о том, как Господь был в некотором доме окружен такой толпой народа, что к Нему нельзя было пройти, а люди, которые принесли расслабленного, т.е. парализованного человека, они имели такую большую веру к Нему, что, хотя они и не могли к Нему подобраться, они залезли с этим больным на крышу дома, разобрали ее и через крышу его свесили. И по вере их Господь исцелил. По вере кого? Не только того, кто пришел, самого этого расслабленного, но и тех, кто его принес. И вот, эти люди, которые приносят нас, расслабленных, к Самому Богу, — это и есть святые отцы, которые совершенно не по чину и не по очереди, совершенно не глядя, что мы стоим далеко, а многие люди гораздо ближе нас стоят к Богу, а святые отцы могут нас перенести и поставить пред Бога прямо через крышу, т.е. без всякой очереди. И среди этих святых отцов особенно для нашего времени важен св. Григорий Палама, память которого Церковь празднует в этом году 28 февраля.
Он учил о спасении. Святой Григорий Палама объяснял именно то, что все мы по природе свой одинаковыми рождены, и у Господа нет никаких предпочтений, потому что Он всех любит одинаково. Не то, что Ему все одинаково безразличны, а именно Он всех любит, потому что, как говорит апостол Павел, "хочет всякому человеку спастися и в разум истины приити". Но мы видим, что большинство людей совершенно пренебрегают этим разумом истины, т.е. истиной, и не собираются никуда приходить. Как же так? Неужели это потому, что Господь не всем одинаково является? И вроде бы мы действительно видим, что одни имеют, какие-то святые, великие откровения Божии, другие не имеют таких, третьи не имеют ничего и наоборот в крайнем помрачении бесовском проводят всю свою жизнь.
Но откровения Божии — вот тут уже и объясняет св. Григорий Палама — это такая вещь, которая каждому доступна, но большинству людей она просто неинтересна. И именно только поэтому, потому что не хотят принять откровения Божии, большинство людей остается без веры.
Но Бог доступен Сам, доступен Сам и непосредственно. И Бог, хотя абсолютно непознаваем, и никто Его не видел по Его сущности, но тем не менее, Он же и познаваем и видим, и даже прямо видим, как Фаворский Свет, — тот Свет, которым просиял Господь на Фаворе во время Преображения, или который явился Моисею на Синае. И Господь видим и действует непосредственно на каждого человека как энергия, или, как переводится на славянский это слово, — "действие".
Но действие не то, что сделал и перестал делать, а действие Божие подразумевается нечто постоянное, постоянно присущее Богу, и это то, что есть Сам Бог.
"Энергия Божия есть Бог и Сам Бог". Это буквально из одного из его писем. И когда мы говорим: "благодать Божия на нас действует", — мы, если мы православные, не имеем в виду какую-то тварь Божию, которая называется этим словом "благодать", а имеем в виду именно Самого Бога.
Стяжали же благодать святые отцы в молитве, то есть в разговоре с Богом. Мысленно обращаясь к Богу, прося что-либо, человек учится соотносить свои намерения с заповедями. Постепенно происходит не привыкание поступать правильно, а Бог наполняет душу благодатью, и человек освящается.
И именно благодать Божия поддерживает нас в бытии — почему мы вообще и не исчезаем, — и благодать Божия нас освящает и ведет к спасению, и только благодатью Божиею мы делаемся частью Тела Христова, детьми Царствия Небесного.

pater.s.
06.03.2010, 22:33
7 марта, третье воскресенье Великого Поста называется Крестопоклонной Неделей. Святая Церковь укрепляет нас в посте, этом посильном подвиге, который мы несем ради спасения души нашей и ради Царствия Небесного.
Задумаемся о том, что христиане поклоняются кресту, по сути - орудию казни, самому распространенному для времен Римской Империи, предмету страшному и ненавидимому людьми той эпохи, доставлявшему смерть самую позорную. В современном варианте это была бы виселица, револьвер или электрический стул, наконец.
Что же заставляет христиан особым образом оказывать почтение орудию смерти?
Ответ конечно же в том, Кто был казнен на кресте, Кто освятил его Своей сметрью.
Жил такой христианский писатель Клайв Льюис, написавший кроме всего прочего сказку «Хроники Нарнии». Современный мультфильм по его книге – лишь тусклое отражение, того смысла который вложен в это произведение.
Так вот, Лев Аслан перед своей смертью объясняет девочкам, жалевшим его: «Есть такое древнее волшебство, состоящее в том, что если умирает невинная жертва, тем самым уничтожается проклятие, лежащее на том, за кого эта жертва приносится». Искупая предательство, Аслан позволяет Белой Колдунье заколоть себя. Но с первыми лучами солнца он воскресает, ибо жертва была принесена добровольно, пролилась невинная кровь, и злые чары рассеялись. Аслан, как и Христос, искупает своей кровью грехи людей.
Великолепный способ объяснить даже детям смысл Крестной Жертвы.
Отсюда отношение христиан к тому месту на котором была совершена столь значимая для людей победа. Победа над смертью, ибо согласно учению Церкви, воскреснув, Господь вывел из ада первыми Адама и Еву, томившихся там до прихода в мир Спасителя.
Перед Своим распятием Христос сказал Своим ученикам: «Я вам дал пример — последуйте ему». И в сегодняшнем Евангелии Он нам говорит: «Если кто хочет Мне последовать, пусть отвергнется себя, возьмет свой крест и идет за Мной».
Отвержение себя — это первое, что нам надлежит совершить. Мы живем, как идолопоклонники, служа себе, поклоняясь себе. Это происходит от глупой нашей гордыни, когда мы восхищаемся тем, что мы собой представляем: умом, сердцем, всеми свойствами, которые были нам от Бога даны, и которые мы должны бы только с радостью нести — но гордиться ими не можем. И мы все сводим к тому, что мы стоим в центре: вот это свое «я», горделивое и жадное, надо отвергнуть, надо от себя оттолкнуть и сдвинуть с того места в центре жизни, где должен стоять только Бог.
Если мы этого не сделаем, как ни тяжела была бы жизнь, которая, как распинающий крест, ложится на наши плечи, она для нас не будет крестом спасения, а только удручающей тяжестью, новым поводом опять сосредоточиться на себе, основанием заколебаться в доверии к Богу.
С нашего рождения и до смерти проходит очень короткий период жизни, а после смерти начинается жизнь вечная, у которой конца нет. И как от развития ребенка в утробе матери зависит его земное бытие, так и жизнь за гробом зависит от того, как человек прожил от рождения до своей смерти. Но как ребенок в утробе матери ничего еще не понимает — хотя он, конечно, много чувствует и много воспринимает, но это еще не полнота бытия, — так и мы многого не понимаем, не чувствуем, многое нам невдомек в этой земной жизни.
Для чего человеку приходится страдать?
Потому что, как это ни парадоксально, страдание очищает, оно человека делает мудрее, учит его, возвышает — любое страдание.
Поговоришь с человеком тридцати пяти лет — он обычно рассказывает о том, как служил в армии. Ему было тяжело, на него давили, он оторвался от отца и матери — но он об этом вспоминает как об особенно важном периоде своей жизни.
Поговоришь с воевавшим стариком — он вспоминает только войну; прошло уже столько лет, а он говорит все о войне, о войне, о войне. Почему? Да потому, что только в это время он и жил по-настоящему.
Поговоришь с матерью — она говорит только о своих детях: как она их рожала, как мучилась с ними. И вот это мучение и было тем временем, когда она, собственно, жила, а вовсе не время, когда она еще была свободна, туда-сюда фланировала и занималась всякими веселыми и легкими делами.
Так же и ученый — он не так радуется открытию, а более вспоминает муки, которые испытал, когда еще искал.
И художник всегда мучается, создавая картину. В любой картине, даже если кажется, что она написана легко, заключено колоссальное страдание.
Или мать, которая вкусила материнства. Человек понимает: вот это-то и есть жизнь; в страдании он учится самому главному — состраданию и любви. Через страдание только человек может познать, что такое любовь. И Крест Господень — это есть символ любви, потому что любовь всегда распинаема.
Мать распинаема своими детьми, художник — своей картиною, биолог — лабораторией, своими опытами, математик — алгоритмами; он ими мучается. И каждый человек в жизни своей распинается ради того, что он любит.
И если мы хотим достичь духовной жизни, то должны распяться — распяться вместе со Христом, сораспяться Ему. Тогда наша жизнь приобретет смысл, потому что страдание введет нас в вечную жизнь, мы достигнем Царствия Небесного, мы познаем, мы его ощутим, мы войдем в него через распятие. Не нытье и поиски земного счастья нужны, а именно голгофа, скорбь и принятие страдания ради Царствия Божия, ради того, чтобы угодить Богу, потому что любовь всегда жертвенна. Любовь — это когда один человек жертвует собою, именно собою, ради того, что он любит.
Поэтому, если мы любим Царствие Небесное, любим нашего Бога, мы должны жертвовать собою ради Него, как Он пожертвовал Собою для нас.
Как же бессмертный и безгрешный смог умереть на Кресте? Он умер потому, что грехи всех людей от Адама и до нас с вами взял на Себя: каждое наше раздражение, каждый ропот, глупость и невосприимчивость — все греховное море всех людей от начала и до конца. Если мы задыхаемся от собственных грехов, мучаемся ими, то каково было Его страдание, когда Он грехи всех людей взял на Себя. Именно поэтому у Него пот падал как капли крови. И конечно, ни один человек на земле не мог бы это вынести — только Бог, только совершенно безгрешный мог все это бремя взвалить Себе на плечи. Как Григорий Богослов сказал: «Христос ради нас стал грешником. Поэтому Его и убили на Кресте, что Он наш грех пригвоздил ко Кресту».
И когда мы приходим к Нему, истекающему кровью, и говорим: «Прости нас», — Он прощает. Он имеет эту власть прощать, потому что для этого на землю и пришел.
Вот нам дана какая благодать. И если мы этим пренебрегаем, Бог ли виноват в том, что мы не войдем в Царствие Небесное? Нет, не Бог. Это значит, мы сами от Него отвернулись. Значит, нам наша мышиная возня дороже всего на свете. Нам вот это важно: наше собственное «я», наши собственные амбиции, наша собственная личная жизнь, наше мельтешение в течение семидесяти-восьмидесяти лет, пока мы здесь пребываем. Значит, нам совершенно безразлично, что Христос ходил по земле и то, что Он говорил, что Он делал, как Он жил.

Eraserhead
06.03.2010, 23:22
Интересно, а этот бред вообще кто нить читает?

pater.s.
08.03.2010, 00:44
Интересно, а этот бред вообще кто нить читает?

судя по просмотрам -да...,
а бредом с успехом можно назвать и некоторые аватарки :rolleyes:

Eraserhead
08.03.2010, 01:20
судя по просмотрам -да...,
а бредом с успехом можно назвать и некоторые аватарки :rolleyes:
посмотреть, не значит прочитать. а при чем тут аватарки?
я уже не раз говорил, что место религиозным фанатикам и прочим неадекватам тут (http://antigreen.org/bioreactor/).

Адвокат
08.03.2010, 02:19
Уважаемый "Падре".
Признаюсь, сперва я поблагодарил Вас под аватаркой, но дочитав до конца Ваш последний пост, понял, что сделал это преждевременно. Учтите, та область, куда Вас занесло, это "микрохирургия" человеческой психологии, а Ваши действия в интернете, тем более если они осуществляются под чужим именем, могут не только помочь, но и, морально покалечить самосознание (душу, если хотите) незрелого подростка, или как минимум, ранить Вашими призывами к саморазушению или самобичеванию верующего человека. И если уж собрались нести здесь в массы Доброе, Вечное, Светлое, то как минимум, не прячьтесь за аватаром. Поверьте, за Вами пойдут и оценят, но докажите сперва наличие у Вас святого сана, признанного официальной Церковью, представьтесь, кто Вы, что Вы, какую православную Церковь представляете, оставьте координаты Вашего прихода.

Наташа
08.03.2010, 09:46
ух ты, пахты, все мы космонавты!

Толерантность в действии))))
"Вместе весело шагать по просторам, и конечно напевать лучше ХОРОМ!")))))

ivanov64
08.03.2010, 12:40
Уважаемый pater.s. уж если взялся вести церковный календарь на этом сайте.то и веди его постоянно.Какой день какой праздник ,чтобы не искать по другим сайтам.Меня бы это устроило.А вот от коментариев и проповедей чужих выдавая их за свои,посоветовал бы вам воздержаться.Увжаю чувства верующего человека,но читать проповеди дело тех людей, кто должен этим заниматься.Сам всегда выхожу под своим именем не скрываю своих взглядов и своего лица.Точно знаю,что наш сайт смотрят не только христиане но и люди других вероисповеданий,а также атеисты.Хорошенько подумайте над тем ,что советую.

pater.s.
08.03.2010, 20:05
кто Вы, что Вы, какую православную Церковь представляете, оставьте координаты Вашего прихода.
...

Честь имею: православный священник Сергий Лысенко,
церковь Святой Троицы, село Охона,
Пестовский район, Новгородская область

Цитирование чужих проповедей не дословное, поэтому без ссылок
люблю проповеди недавно почившего, митрополита Антония Сурожского,
иногда протоиерея Димитрия Смирнова - за его живые примеры.

Адвокат
09.03.2010, 15:56
Снимаю шляпу.

Адвокат
09.03.2010, 16:00
Стер свою обличительную речь.

pater.s.
09.03.2010, 19:23
Стер свою обличительную речь.

Да я сам виноват. Нечего инкогнито проповедовать.
Зато видно - реакция на сектантов-отменная

pater.s.
13.03.2010, 23:55
Тонкая нить, связующая вместе цветы

14 марта мы празднуем память преподобного Иоанна Лествичника, который по просьбе своих друзей, монахов написал руководство к восхождению в добродетелях, которыми достигается Царство Небесное.

Преподобный Иоанн Лествичник почитается Святой Церковью как великий подвижник и автор замечательного духовного творения, называемого "Лествицей", поэтому преподобный и получил прозвание Лествичника.

"Соорудил я лествицу восхождения... от земного во святая... во образ тридцати лет Господня совершеннолетия, знаменательно соорудил лествицу из 30 степеней, по которой, достигнув Господня возраста, окажемся праведными и безопасными от падения".

Цель этого творения - научить, что достижение спасения требует от человека нелегкого самоотвержения и усиленных подвигов.

"Лествица" предполагает,
во-первых, очищение греховной нечистоты, искоренение пороков и страстей в ветхом человеке;
во-вторых, восстановление в человеке образа Божия.

Хотя книга написана для иноков, любой христианин, живущий в миру, получает в ней надежного путеводителя для восхождения к Богу.

Преподобный Иоанн так говорит в одном из своих писаний:
«Мы не будем судимы, братия, за то, что не творили чудес или не возглашали пророчеств; но мы осудимся за то, что не оплакивали своих грехов всю нашу жизнь...»

Что же такое грех, если он должен родить в нас такое сокрушение сердечное?
Грех – это неверность, грех – это измена, неверность Богу; потому что грех означает, что когда бы Бог ни обращался к нам, слова Его были маловажны, несущественны для нас.

Поэтому, когда мы грешим, это означает, что мы отворачиваемся от Того, Кто полюбил нас на жизнь и на смерть: и, как следствие, – что Его жизнь и Его смерть слишком незначительны для нас, чтобы мы отозвались на них с верностью и преданностью.

И вот, в результате такого отношения мы беспрерывно нарушаем те законы жизни, которые ведут к жизни вечной.

И не напрасно говорит Христос в сегодняшнем Евангелии: «Такой дух изгоняется только молитвой и постом» (Мк. 9:29).

Пост означает, что нужно отвернуться от всего, что соблазнительно прельщает нас и отвлекает прочь от чистоты и разрушает нашу цельность.

А молитва – это общение, разговор с Живым Богом, Который есть Любовь, и в Нем Одном только мы можем найти силы и крепость любить.

И у нас может возникнуть вопрос: неужели мы так далеки от Бога, что должны оплакивать это разобщение в течение всей жизни?.. Но кто из нас посмел бы сказать, что сердце его в каждое мгновение жизни горит любовью и глубоким чувством пребывания с Богом, чувством близости Божией, общения с Ним?

По отношению к Богу мы должны бы быть наподобие влюбленных, когда во всякое мгновение, ночью и днем, наяву и во сне сердце ликует и трепещет ожиданием встречи.

Вот почему святой Иоанн Лествичник зовет нас обратить абсолютное внимание на то, как мы относимся к Богу; потому что от этого зависит все остальное.

Бог – как ключ гармонии, благодаря которому можно расшифровать и спеть мелодию. Бог, – говорит другой писатель, – как тонкая нить, связующая вместе цветы, которые иначе распадутся. Как цветы, даже добродетели, даже красота, даже правда распадаются на куски, если нет этой дивной любви, ликования и радости, которые даются нам только в общении с Богом, потому что Он есть любовь, Он есть жизнь. Он есть правда, Он – радость, и свет, и ликование.

pater.s.
21.03.2010, 00:02
Надежда на победу

21 марта, мы вспоминаем святую Марию Египетскую; и от нее мы можем научиться многому.
Марии исполнилось лишь двенадцать лет, когда она ушла из своего дома в городе Александрии. Будучи свободной от родительского надзора, молодой и неопытной, Мария увлеклась порочной жизнью. Некому было остановить ее на пути к погибели, а соблазнителей и соблазнов было немало. Так 17 лет Мария жила в грехах, пока милостивый Господь не обратил ее к покаянию.

По стечению обстоятельств Мария присоединилась к группе паломников, направлявшихся в Святую Землю. Плывя с паломниками на корабле, Мария не переставала соблазнять людей и грешить. Попав в Иерусалим, она присоединилась к паломникам, направлявшимся в храм Воскресения Христова.

Люди широкой толпой входили в храм, а Мария у входа была остановлена невидимой рукой и никакими усилиями не могла войти в него. Тут поняла она, что Господь не допускает ее войти в святое место за ее нечистоту.
Охваченная ужасом и чувством глубокого покаяния, она стала молить Бога простить грехи, обещая в корне исправить свою жизнь. Увидев у входа в храм икону Божией Матери, Мария стала просить Богоматерь заступиться за нее перед Богом. После этого она сразу почувствовала в душе просветление и беспрепятственно вошла в храм. Пролив обильные слезы у гроба Господня, она вышла из храма совершенно другим человеком.

Мудрость человеческая, сформулированная в восточной пословице, предписывает каждому человеку для исполнения жизненного призвания совершить три важные вещи: посадить дерево, построить дом и вырастить сына.

Мудрость человеческая в форме афоризма указывает человеку на то, что жизнь его должна быть отдана другим людям, потому что и дерево, и дом, и, наконец, сын – это ведь только символы разных видов служения. Это, конечно, призыв к самопожертвованию, к отказу от эгоизма. Герои, которых мы чтим, великие люди, от полководцев и царей до звёзд эстрады, - всё это примеры самоотверженного служения человечеству.

Однако сегодня, как бы в укор всем нашим мудрствованиям, всем нашим представлениям о величии человека, Святая Церковь предлагает образ преподобной Марии, житие которой никогда и ни в каких частях не похоже на жизнь героев бесчисленных человеческих войн и на блистательную жизнь кинозвёзд.

За всю свою длинную семидесятисемилетнюю жизнь преподобная Мария Египетская не сделала ничего для других. И уж, конечно, она не взрастила ни одного дерева, не построила ни одного дома, не родила и не воспитала ни одного ребёнка. Она на самом деле всегда жила только для себя, она занималась только собой, она думала только о себе.

Так было, когда двенадцатилетним подростком она оставила родительский дом, чтобы предаться безумному и бесстыдному блуду. В продолжение долгих семнадцати лет эта юная девица погрузилась в безудержное и ненасытное любодеяние, полагая только в нём одном смысл жизни человеческой.

Думала ли она тогда о других: о своих несчастных родителях, брошенных ею, или о тех, кого её безумная похоть увлекает в вечную погибель? Едва ли.

Но Бог милосердный, Который "не хочет смерти грешника" (Иез.33.11), совершил чудо, потому что "когда умножился грех, стала преизобиловать благодать" (Рим.5.20).

И что же святая? Направила ли она данный ей дар Святого Духа на служение людям, на проповедь покаяния? Нет. Она ушла в страшную безжизненную пустыню, где в продолжение сорока семи лет, без пищи, крова и одежды она плакала о своих грехах. Она думала о самой себе. Она спасала свою душу.

" Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих" (1 Кор.1.20,21).

Царство Божие – не от мира сего и Церковь Христова – не от мира.
Поэтому преподобные и богоносные отцы и матери Церкви всей жизнью своей, всем подвигом своим научают нас единственному пути к спасению: углубление в собственную душу.

Поэтому и способ спастись у святых один, указанный Христом: "Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф.7.5).

Поэтому итогом всей жизни преподобного Сергия, игумена и чудотворца Радонежского, стали слова: "Братие, себе внимайте"! Поэтому и другой светоч нашей Церкви, преподобный Серафим Саровский смысл и цель жизни христианина объяснил простыми словами: "Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи".

Преподобная Мария Египетская всю свою жизнь занималась только собою. Святая подвижница внимала только себе, но и к ней вполне можно отнести слова апостола Петра, которые он сказал о Христе Спасителе: "ранами Его вы исцелились" (1 Пет.2.24).

Она молилась только о себе, но помогает спастись нам. Она думала только о себе, но память о ней поддерживает и нас, слабых и грешных, в нашей борьбе с грехом. Она никого и никогда не призывала к воздержанию и целомудрию, но пример её отчаянной борьбы с блудными помыслами даёт и нам, малодушным и маловерным, надежду на победу.

pater.s.
27.03.2010, 22:32
И тёмный круг евангельских историй
Пронизан светом страшных аллегорий
Про наши подлые, скупые дни.

А за окном, на кладбище, в притворе
Весна и звон, и крики ребятни,
И капли звёзд в заплаканном просторе.
Владимир Яськов


Грустные вербочки

28 марта мы встречаем праздник Входа Господня в Иерусалим; это один из самых трагических праздников церковного года.

Казалось бы - все в нем торжество: Христос вступает в Святой Град; встречают Его ликующие люди, готовые из Него сделать своего царя, ожидающие от Него победы над врагом; разве здесь есть что-то трагическое?

Увы, есть! Потому что все это торжество, все это ликование, все эти надежды построены на недоразумении, на непонимании, и та же самая толпа, которая сегодня кричит: "Осанна Сыну Давидову!", то есть, "Красуйся, Сын Давидов, Царь Израилев", через несколько дней повернется к Нему враждебным, ненавидящим лицом и будет требовать Его распятия.

Что же случилось? Народ от Него ожидал, что, вступая в Иерусалим, Он возьмет в свои руки власть земную; что Он станет ожидаемым Мессией, Который освободит Израильский народ от врагов, что кончена будет оккупация, что побеждены будут противники, отмщено будет всем.

А вместо этого Христос вступает в Священный Град тихо, восходя к Своей смерти... Народные вожди, которые надеялись на Него, поворачивают весь народ против Него; Он их во всем разочаровал: Он не ожидаемый, Он не тот, на которого надеялись. И Христос идет к смерти...

Но что же завещает нам Христос Своей смертью?
В течение именно этих дней, говоря народу о том, какова будет их судьба, когда они пройдут мимо Него, не узнав Его, не последовав за Ним, Спаситель Христос говорит: «Се, оставляется дом ваш пуст»(Мф,23:38).

Отныне пуст ваш храм; пуст ваш народный дом; опустела душа; опустели надежды; все превратилось в пустыню...оскудевшую любовью.

Единственное, что может превратить человеческую пустыню в цветущий сад – это присутствие в нашей жизни Бога.
Единственное, что может дать жизнь тому, что иначе – пепел, это присутствие в нашей жизни Бога.
Единственное, что может, сделать человеческое общество полноценным - это присутствие в нашей жизни Бога.
Единственное, что может помочь человеческой жизни стремиться полноводной рекой к своей цели, - это присутствие Живого Бога, дающего вечное содержание всему временному.

Присутствие Того Бога, Который настолько велик, что перед Ним все значительно - как перед любовью: самые мелкие, незаметные слова так дороги и значительны, а большие события иногда так ничтожны в таинстве любви.

«Оставляется вам дом ваш пуст...» Народ искал земной свободы, земной победы, земной власти; его вожди хотели именно властвовать и побеждать. И что осталось от этого поколения? Что осталось от Римской империи? Что вообще осталось от всех тех, которые имели в руках власть и думали, что никогда она не отнимется у них? - Ничто.
А Христос? Христос никакой силы, никакой власти не проявил.

Перед лицом непонимающих Его Он так непонятен. Он все мог, Он мог эту толпу, которая Его так восторженно встречала, собрать воедино, из нее сделать силу, получить политическую власть.

Он от этого отказался. Он остался бессильным, беспомощным, уязвимым, кончил как будто побежденным, на кресте, после позорной смерти, среди насмешек и злорадства...

А нам Христос завещал жизнь; Он нас научил тому, что, кроме любви, кроме готовности в своем ближнем видеть самое драгоценное, что есть на земле, - нет ничего.

Он нас научил тому, что человеческое достоинство так велико, что Бог может стать Человеком, не унизив Себя.

Он нас научил тому, что нет ничтожных людей, тому, что страдание не может разбить человека, если только он умеет любить.

Христос научил нас тому, что в ответ на опустошенность жизни можно ответить, отозвавшись только мольбой к Богу: «Приди, Господи, и приди скоро!..»

Только Бог может Собой заполнить те глубины человеческие, зияющие пустотой и которых ничем не заполнишь.

Только Бог может создать гармонию в человеческом обществе; только Бог может превратить страшную пустыню в цветущий сад.

И вот сегодня, вспоминая вход Господень в Иерусалим, как страшно видеть, что целый народ встречал Живого Бога, пришедшего только с вестью о любви до конца - и отвернулся от Него.

Потому что не до любви было, потому что не любви они искали, потому что страшно было так любить, как заповедал Христос, - до готовности жить для любви и умереть от любви. Они предпочли земное и осталась пустыня, пустота, ничто...

А те немногие, которые услышали голос Спасителя, которые выбрали любовь и уничиженность, захотевшие любить ценой своей жизни и ценой своей смерти, те получили, по неложному обещанию Христа, жизнь, и жизнь с избытком, победную, торжествующую жизнь...

В этот день мы несем в храм вербочки, которыми встретим и прославим идущего на добровольную смерть Христа, предаваемого и одинокого в своем страдании.

Этот праздник – повод задуматься - с кем в эти дни мы?

Этот праздник, это день страшнейшего недоразумения: одним «оставляется дом их пуст», другие входят в дом Божий и становятся сами храмом Святого Духа.


(по материалам проповедей митрополита Антония Сурожского)

pater.s.
03.04.2010, 18:39
ПАСХА КРАСНАЯ!

«Воскресенье Христово обладает поистине вселенским значением, ибо через него Спаситель даровал возможность обрести благодатное единство с Богом каждому откликнувшемуся на Его призыв:

«Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф.25,34)»

Большинство народа нашего крещено, но как же мало тех, кто имеет веру, способную изменить жизнь.

Перемена жизни во Христе не означает лишь перемену к лучшему. Это радикальное изменение, приводящее человека к торжеству жизни и полноте бытия как в нынешнем пребывании на земле, так и в веке грядущем.

Церковь и сама история свидетельствуют: жить надо по Слову Божьему. Тогда в свете Христова Воскресения нам откроется смысл происходящего, и мы обретем способность отвечать на самые опасные вызовы современности...»

(из Пасхального приветствия Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА)

«Не для страдания одарил нас Бог даром жизни, а для блаженства, для счастья. Что же делает человека относящимся к той Божественной Правде, которая призывает нас стать наследниками истинного блаженства?

Конечно же, прежде всего, жажда этой правды. По-настоящему разумный человек не может не мучиться скудостью земного бытия. И эта неудовлетворенность, основанная на глубоких и не всегда ясных переживаниях об ином небесном Отечестве, заставляет нас встать на путь духовных исканий...

«Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его...»- восклицаем мы в своих церковных песнопениях. И мы твердо должны верить: как бы долго не длилась эта мучительная человеческая история – враги нашего воскресшего Господа и Спасителя рассеются в небытии как дым без следа и доброй памяти... »

(из Пасхального приветствия Архиепископа Новгородского и Старорусского ЛЬВА)

Мы поем «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу...» но мы должны помнить, что Воскресение Христово пришло после Его Крестной смерти.

Мы, христиане, верим, что Христос, явившись в наш поврежденный грехом мир, не мо
г не умереть, а умерев, не мог не воскреснуть. Для того Он – Бог – и стал Человеком.
И тут возникает вопрос: мы, верующие христиане, готовы ли уподобиться Христу?

Оставленный Им пример ставит нас перед выбором. Готовы ли мы разделить Его страдания?
В праздничную пасхальную ночь мы слышим слова святого Иоанна Златоуста: «Ад, где твое жало? Смерть, где твоя победа?»

Среди разгула смертей, вызванных злодеяниями террористов, эти слова звучат противоречиво.

Но смерть бывает разная.

Смерть телесная, которую испытал и Господь. Как Бог Он умереть не мог, но по любви к нам Он разделил с нами нашу судьбу. Крестная смерть Спасителя - это цена победы над властью греха и злобы. С тех пор телесная смерть не страшна, будучи итогом жизни физической.

Но страшна смерть духовная, которая настигает человека, попирающего любовь Божию и Его заповеди. Этой смерти подвергают себя человекоубийцы и участь их прискорбна, ибо они подвергают себя обвинению в вечности.

А нам не страшен ад, как бы он ни был жесток, беспощаден; как бы он на земле ни проявлялся жутко, бессердечно – он нам не страшен.

Потому не боимся больше мы, христиане, никого, кто у нас может отнять земную жизнь, что нам во Христе и через Христа принадлежит жизнь вечная. Этому свидетели теперь миллионы мучеников от древности до наших дней; они встретили смерть и победили смерть верой и любовью...

И нам предстоит тот же, может быть, путь. И нас они зовут бесстрашно, торжествующе встретить ад лицом к лицу, зная, что «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1,5). Врата ада не победят Церкви, не победят Царства Божия.

Наш путь – путь жизни... И всю нашу жизнь, всю без остатка нужно обратить живой благодарностью: так любить каждого человека, как его возлюбил Бог: любой ценой и до конца.

ivanov64
03.04.2010, 18:55
ХРИСТОС ВОСКРЕС! отец настоятель.

pater.s.
04.04.2010, 23:43
ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!

лёнин
08.04.2010, 23:53
ХРИСТОС ВОСКРЕСЬ!

pater.s.
10.04.2010, 23:02
11 апреля – Антипасха, память апостола Фомы

УПРЯМЫЙ АПОСТОЛ

Однажды мне как настоятелю храма во имя апостола Фомы случайно довелось услышать такой разговор: «Этот храм неправильный, в него только неверующие ходят. Ведь надо же так назвать — в честь Фомы неверующего!» Немного анекдотичный эпизод, но он многих заставляет задуматься — кто же такой этот «неверующий» апостол?

Господь Иисус Христос избрал Себе в ближайшие ученики двенадцать человек. По Его поручению апостолы основали общины первых христиан и возглавили Церковь. Одним из этих двенадцати и был Фома.

Прикосновение Божественной силы не ломает человеческую личность. У человека после обращения ко Христу остается тот же характер или темперамент, который дан ему при рождении, но при этом все его личные качества просто расцветают при соприкосновении с Господней жизнью.

Фома, видимо, был по природе скептиком и упрямцем — и эти качества особенно проявлялись в его служении. Например, во время земной жизни Спасителя, когда все апостолы испугались идти в Иерусалим, где Христу угрожала казнь, Фома просто сказал: «пойдем и мы умрем с Ним» (Ин 11:16). Вот так и сейчас упрямство у христиан часто превращается в твердость и бывает связанцо с особым мужеством.

А когда после Своего Воскресения Господь первый раз явился Своим ученикам, Фомы почему-то не было с ними. Когда же другие апостолы сообщили ему о Воскресении Христовом, то «неверующий» апостол сказал: «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин 20:25).

Так трудно оказалось принять весть о победе над смертью даже тому, кто видел Христа лицом к лицу и учился у Него. Зато Фома был честен в своих сомнениях и не стал притворяться, что поверил. И ведь наверняка собратья его убеждали, но он остался тверд — ему нужно было лично удостовериться в том, что Христос воскрес.

Через неделю все апостолы собрались вместе, и Христос вновь явился им. Увидев воскресшего Учителя, Фома «неверующий» в изумлении застыл на месте, но Господь сказал ему: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.

И тогда Фома, словно очнувшись от своего, пусть и честного, но все же неверия, воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин 20:27-28) — то есть первым из всех учеников Христа назвал Его — Богом.

Неверие Фомы парадоксально, но оно лишь оттеняет веру апостола и помогает верить нам.
Это неверие только подтвердило для нас факт победы Христа над смертью.
Теперь мы знаем, что умираем не навсегда, что нам не надо бояться могилы. Ее хищная пасть отпустит всех узников — ведь нам обещана Богом вечная жизнь во плоти.

И это не просто обещание, ведь Христос, Первенец из мертвых, уже воскрес, чтобы вывести за Собою из могилы все человечество.

Статья священника Даниила СЫСОЕВА (†2009)

dasa das
11.04.2010, 09:51
Кстати Фома, как и Иисус оставил своё тело в Индии, где ему до сих пор поклоняются, как великому святому. Хотя Иисус скорее всего на самом деле вообще в своём теле вернулся в духовный мир. И уж никак он не мог умереть не кресте, ибо личность такого масштаба, сына Бога просто так не убьёшь. Он просто впал в духовный транс на кресте.

Багира
11.04.2010, 23:31
Теперь мы знаем, что умираем не навсегда, что нам не надо бояться могилы. Ее хищная пасть отпустит всех узников — ведь нам обещана Богом вечная жизнь во плоти.

И это не просто обещание, ведь Христос, Первенец из мертвых, уже воскрес, чтобы вывести за Собою из могилы все человечество.


насколько я знаю, в православии учат тому, что после смерти человек идет либо в ад, либо в рай. Как это учение сопоставить с вашими словами о будущей вечной жизни во плоти?

dasa das
12.04.2010, 07:35
Ее хищная пасть отпустит всех узников — ведь нам обещана Богом вечная жизнь во плоти.
Ошибочка тут выходит. Во плоти вечной жизни быть никак не может, ибо любая материя временна.
Вечна только душа, но она нематериальна. Но мы к сожалению отождествляем себя с телом: меня зовут Вася Иванов, я русский, мужчина, родился в Пупкино, мне 40 лет,.....я...моё...мне..... Но это ложная, иллюзорная концепция, ибо она очень мимолётна. Пройдёт немного лет, и никакого Васи Иванова не будет и в помине, а будет только немного бренной плоти в гробу. И всё.

Нужно понять, что каждый из нас это вечная духовная душа, которая сейчас закована в кандалы материального тела. И только отрешившись от телесной концепции можно вернуться к изначальному духовному положению.

pater.s.
13.04.2010, 23:20
насколько я знаю, в православии учат тому, что после смерти человек идет либо в ад, либо в рай. Как это учение сопоставить с вашими словами о будущей вечной жизни во плоти?

Православное учение исповедует - Второе пришествие Господа Иисуса Христа, которое будет началом общего воскресения мертвых (во плоти) и все на СУД!:)

"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа".
(1Фесс.5:23)

"Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся"
(1Кор.15:51) плоть изменится, но она будет, вообще - цитат масса, но суть одна
и сам термин "ВОСКРЕСЕНИЕ" - он о чем? душа и так нетленна, чему тогда воскресать?

pater.s.
17.04.2010, 21:59
ПРАВОСЛАВНЫЙ ЖЕНСКИЙ ДЕНЬ


18 марта Православная Церковь празднует память святых жён-мироносиц.

Подавляющее большинство людей празднуют Международный женский день в марте. Это кажется настолько очевидным, что мы поздравляем не с женским днем, а просто – с 8 марта.

Этот праздник появился совсем недавно – сто лет назад, благодаря усилиям немецких феминисток. По их мысли, он был посвящен женщине, освобожденной из ”рабства”, в котором ее держала Церковь почти два тысячелетия.

Однако международным праздник так и не стал – 8 марта отмечается только в России.
Но совсем немногие знают, что Православная Церковь, ”поработившая” женщину, уже много столетий по всему миру отмечает свой Международный женский день, причем он тоже посвящен освобожденной женщине.

Этот праздник называется Днем святых жен-мироносиц и отмечается во второе воскресенье после Пасхи (в этом году – 18 марта). В первую очередь, он посвящен тем женщинам и девушкам, которые были в кругу самых ближайших учеников Иисуса Христа.

На третий день после распятия, по еврейскому обычаю, они пришли намазать тело Учителя благовониями, главное из которых было миро (отсюда название – мироносицы).

Существует распространенный миф о том, что Православная Церковь принижает, унижает женщину. Эти нападки основываются на положении о недопустимости нахождения женщины в алтаре православного храма, на невозможности женского священства. Что ж, для поборников ”равенства любой ценой” такое положение означает очевидную дискриминацию. И борьба с этим нашим ”догматическим предрассудком” уже ведется, причем, видимо, исходя из принципа, что лучшая защита – нападение.

Так, в современном феминистском богословии на Западе встречается следующие утверждения: раз женщина создана из ребра Адама, это означает, что мужчина – не более чем промежуточный полуфабрикат на пути создания женщины, и потому именно женщина — венец творения, а мужчина – просто необходимое технологическое звено, не более того.

В этом суждении есть своя правда. Адам действительно создается из ”праха земного”, затем насаждается Эдем на Востоке земли, и лишь потом создается Ева. То есть женщина в буквальном смысле является райским созданием.

И самое главное. Может ли унизить женщину та Церковь, которая о женщине – Матери Иисуса Христа – говорит ”Честнейшая, чем херувимы” и без всякого сравнения достойна славы по сравнению с серафимами? О каком догматическом унижении женщины может идти речь, если она превозносится выше, чем самые ближайшие к Богу ангелы?!

Ко спасению, то есть соединению с Богом, обожению, призваны все – и мужчины, и женщины. Двухтысячелетняя история Церкви знает много женщин, достигших высот святости, знает стариц, к которым ездили и ездят за духовным советом даже священники и епископы.

День жен-мироносиц – прославление всех женщин, следующих за Христом, напоминание не об искусственной, феминистской свободе быть мужчиной, а о духовной свободе быть собой, быть женщиной.

www.foma.ru

Eraserhead
17.04.2010, 23:30
А мужской день церковь как нибудь отмечает? Или в церкви тоже сплошной феменизьм? :)

Багира
19.04.2010, 11:13
сам термин "ВОСКРЕСЕНИЕ" - он о чем? душа и так нетленна, чему тогда воскресать?

Словом «воскресение» переведено греческое слово анастасис, которое буквально означает «встать снова».

Я нахожу, что библейское учение о воскресении несовместимо с доктриной о бессмертии души. Если бы бессмертная душа продолжала жить после смерти, никто не нуждался бы в воскресении, или в возвращении к жизни. Марфа, например, не высказывала никаких мыслей о бессмертной душе, живущей еще где-то после смерти. У нее не было веры в то, что Лазарь уже отправился в какую-то духовную сферу, чтобы продолжать там свое существование. Напротив, она выразила веру в Божье намерение не оставить от смерти и следа. Она сказала: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний День» (Иоанна 11:23, 24).

Лазарь также не рассказывал ни о какой загробной жизни. Рассказать ему было нечего. И мысль о том, что бессмертная душа Лазаря наслаждалась небесным блаженством и затем была "вырвана" с неба, чтобы снова быть соединенной с несовершенным телом на земле для жизни в мире, наполненном страданием, болезнями и смертью, не очень убедительна.

(Как прокоментируете: «Новый теологический словарь» («Nuovo dizionario di teologia»)
объясняет, что при чтении трудов Отцов Церкви, таких, как Августин или Амвросий, «мы узнаем нечто новое о библейском предании — возникает греческая эсхатология, в корне отличная от иудейско-христианской».)

Французский протестантский профессор Оскар Кульман в своей книге Immortality of the Soul or Resurrection of the Dead? (Бессмертие души или воскресение из мертвых?) пишет:

«Существует радикальная разница между греческим учением о бессмертной душе и христианским учением о воскресении... Несмотря на то, что христианство позднее соединило эти два верования, и сегодня средний христианин не может больше отличить их друг от друга, я не вижу причины, почему я должен утаивать то, что большинство ученых считает истиной... Вера в воскресение является главной мыслью Нового Завета... В новом созидательном акте Бога возвращается к жизни весь человек, который был действительно мертв».

Каверза
19.04.2010, 13:50
Скажу не в тему...но меня все время это так интересует...читала в детстве Библию и детскую и взрослую...и там было написано не имей богатством а делись им ну и тому подобное и так далее...
Так почему у нас батюшки имеют машины??покупают детям квартиры,компьютеры,интерн ет,сотовые телефоны дорогие,машины....на какие интересно средства??ведь батюшка кроме как в церкви нигде больше не работает)))или церковь батюшкам зарплату платит?)))или пожертвования такие большие)))вот потом и читай библию и смотри на наших батюшек которые совсем Библии не соответствую,а сами несут слово Божие)))
Ссори что не в тему,просто интересно знать а тут как раз батюшка есть)

pater.s.
20.04.2010, 22:09
А мужской день церковь как нибудь отмечает? Или в церкви тоже сплошной феменизьм? :)

Утешьтесь - кроме почитания Богородицы и женщин, ставших святыми - именины, т.е. дни памяти святого, имя которого мы, мужчины, носим - дни мужских праздников и их в календаре большинство.:D

pater.s.
20.04.2010, 22:37
Лазарь также не рассказывал ни о какой загробной жизни. Рассказать ему было нечего. И мысль о том, что бессмертная душа Лазаря наслаждалась небесным блаженством и затем была "вырвана" с неба, чтобы снова быть соединенной с несовершенным телом на земле для жизни в мире, наполненном страданием, болезнями и смертью, не очень убедительна.

а кто говорит что душа Лазаря успела чем-то там насладиться? До искупительной жертвы на кресте все "сидели, пардон, в аду". Первым, по слову Христа, вошел в рай раскаявшийся разбойник, а это уже после Лазаря. Так что, ваша или не ваша - интерпретация чересчур вольная.



(Как прокоментируете: «Новый теологический словарь» («Nuovo dizionario di teologia»)
объясняет, что при чтении трудов Отцов Церкви, таких, как Августин или Амвросий, «мы узнаем нечто новое о библейском предании — возникает греческая эсхатология, в корне отличная от иудейско-христианской».)

Трудно комментировать словарь по одной строке. На вскидку - не вяжется греческая эсхатология со святыми Августином-африканцем и Амвросием-итальянцем.

Хотя скорее всего имеется ввиду их греческое вероисповедание, в отличие от автора "Нового теологического словаря", похоже либо католика, либо протестанта. Библейское предание остается субъективным, особенно у протестантских библеистов, в том числе и у Оскара Кульмана, толкуют все кому не лень :)


Французский протестантский профессор Оскар Кульман в своей книге Immortality of the Soul or Resurrection of the Dead? (Бессмертие души или воскресение из мертвых?) пишет:

«Существует радикальная разница между греческим учением о бессмертной душе и христианским учением о воскресении...

Конечно существует, ибо греческим он называет православное исповедание, а христианским - свое протестантское,зародившее я несколько столетий назад.

pater.s.
20.04.2010, 22:55
Скажу не в тему...но меня все время это так интересует...читала в детстве Библию и детскую и взрослую...и там было написано не имей богатством а делись им ну и тому подобное и так далее...

Перечитайте в сознательном возрасте, чтобы точнее формулировать




Так почему у нас батюшки имеют машины??покупают детям квартиры,компьютеры,интерн ет,сотовые телефоны дорогие,машины....на какие интересно средства??ведь батюшка кроме как в церкви нигде больше не работает)))или церковь батюшкам зарплату платит?

Вообще-то дикие вопросы.
Ну чтож, батюшке машина нужна, чтобы, например, успеть принять исповедь грехов умирающего, попадать из пункта А в пункт Б, отвозить своих детей в садик, школу (как и остальным землянам) и т.д.
И детей они своих, представьте, тоже любят, поэтому балуют, а не держат на горохе и воде. Иллюзия чужого богатства поверьте, очень обманчива. Платят только в церкви и то, что люди отдают за свечечки, иконочки и просьбы помолиться за них.
В Библии нигде нет подобных запретов.
Мнение о том, что батюшки уже ангелы, и им не нужно платить за еду и одежду - очень устарело.*ggg*

dasa das
21.04.2010, 07:54
В Библии нигде нет подобных запретов.
Иисус однако изгнал всех торговцев из храма, сказав "И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли."
Там тогровали не обычными товарами, а вещами нужными для совершения богослужения. Однако Иисус их всех изгнал, и он не сказал, что свечечками, иконками, книжечками можно торговать в храме. Иисус чётко и ясно сказал, что торговать нельзя ничем в принципе в храме.
Однако сейчас в наших православных храмах торгуют даже крещением и отпеванием.

Багира
21.04.2010, 13:37
а кто говорит что душа Лазаря успела чем-то там насладиться? До искупительной жертвы на кресте все "сидели, пардон, в аду".
Стоп. Я должна уточнить. Т.е. вы имеете в виду, что все верные служители Бога, такие как Авель, Енох, Ной, Авраам (который назван "другом Бога"), Сарра, Давид, Даниил и многие другие находились в аду тысячи лет?!

лёнин
21.04.2010, 19:40
Перечитайте в сознательном возрасте, чтобы точнее формулировать




Вообще-то дикие вопросы.
Ну чтож, батюшке машина нужна, чтобы, например, успеть принять исповедь грехов умирающего, попадать из пункта А в пункт Б, отвозить своих детей в садик, школу (как и остальным землянам) и т.д.
И детей они своих, представьте, тоже любят, поэтому балуют, а не держат на горохе и воде. Иллюзия чужого богатства поверьте, очень обманчива. Платят только в церкви и то, что люди отдают за свечечки, иконочки и просьбы помолиться за них.
В Библии нигде нет подобных запретов.
Мнение о том, что батюшки уже ангелы, и им не нужно платить за еду и одежду - очень устарело.*ggg*

Машина, машине разница, одно дело разъезжать, другое дело шиковать.
Как вы всё это представляете в 16 веке? Вас бы как еретика на костре сожгли. *ggg**ggg**ggg*

Каверза
21.04.2010, 20:55
Перечитайте в сознательном возрасте, чтобы точнее формулировать




Вообще-то дикие вопросы.
Ну чтож, батюшке машина нужна, чтобы, например, успеть принять исповедь грехов умирающего, попадать из пункта А в пункт Б, отвозить своих детей в садик, школу (как и остальным землянам) и т.д.
И детей они своих, представьте, тоже любят, поэтому балуют, а не держат на горохе и воде. Иллюзия чужого богатства поверьте, очень обманчива. Платят только в церкви и то, что люди отдают за свечечки, иконочки и просьбы помолиться за них.
В Библии нигде нет подобных запретов.
Мнение о том, что батюшки уже ангелы, и им не нужно платить за еду и одежду - очень устарело.*ggg*



Мне не надо перечитывать сейчас я итак все прекрасно помню
как Даша уже сказала в Библии Иисус сказал что в церкви ничего нельзя продавать,церковь это святыня,а вы уважаемый все слова церкви переворачиваете на свой лад,в Библии есть запрет торговать чем либо в церкви,если этого не знаете перечитайте еще раз,хотя должны знать а не переворачивать все наоборот!А если уж стали священником то старайтесь своему образу,а то противно смотреть некоторых батюшек в пьяном виде можно увидеть...стыд и срам...а еще людям священное слово Господне несут...
Вы видно не Богу служите...вот сказано-
- Библия. Евангелия от Матвея глава 6 стих 24:«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне.»
вам деньги важнее раз вам надо и машина и детей порадовать,это уже не служение Богу,не можете бедняку что либо бесплатно делать,на все смотрите чтобы копеечку вам заплатили,я не права?Иисус помогал всем бесплатно...вы можете сказать а на что нам жить,я отвечу вы сами выбрали этот путь,а если выбрали то и соответствуйте,а то это на святовство не похоже,а как на кланы какие то,токо на бабушках наживаетесь,вы выбрали этот путь так следуйте так как в Библии написано в священной Господней книге!

Про машину,компьютеры,сот. телефоны,короче сейчас говорим конкретно про священнослужителей а не про других землян)
Говорите нигде нету запретов...ну ну..Библию еще раз перечитайте,вы же священник,а говорите такое,вы должны знать что есть запреты в Библии ну например торговля,хоть чем!все равно нельзя!а вы все Божье писание переворачиваете как вам выгоднее...:cool:

pater.s.
24.04.2010, 13:28
Стоп. Я должна уточнить. Т.е. вы имеете в виду, что все верные служители Бога, такие как Авель, Енох, Ной, Авраам (который назван "другом Бога"), Сарра, Давид, Даниил и многие другие находились в аду тысячи лет?!

Именно так.
На иконе Воскресения Христова можно увидеть именно это событие - Христа, выводящего из ада Адама, Еву и всех праведников.

pater.s.
24.04.2010, 14:22
Вы видно не Богу служите...вот сказано-
- Библия. Евангелия от Матвея глава 6 стих 24:«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне.»


С вашего позволения, здесь говорится о невозможности служения Богу и дьяволу одновременно. Я, грешник, стараюсь осуждать себя, а не других, т.к. это дьявольское занятие.
есть грех сребролюбия, каюсь-грешен, а вы?


вам деньги важнее раз вам надо и машина и детей порадовать,это уже не служение Богу,не можете бедняку что либо бесплатно делать,на все смотрите чтобы копеечку вам заплатили,я не права?

к сожалению неправа, могу и и делаю, а вы?


Иисус помогал всем бесплатно...вы можете сказать а на что нам жить,я отвечу вы сами выбрали этот путь,а если выбрали то и соответствуйте,а то это на святовство не похоже,а как на кланы какие то,токо на бабушках наживаетесь,вы выбрали этот путь так следуйте так как в Библии написано в священной Господней книге!

На что, по вашей версии, должен кормить детей женатый священник? Где разумное решение?
С высоты ваших познаний вы полагаете, что все священники - воры, крадущие у Бога. Рискну метнуть и перед вами бисер, не потопчите:
"Из всего, даруемого вам, возносите возношение Господу, из всего лучшего освящаемого. И скажи им: когда вы принесете из сего лучшее, то это вменено будет левитам, как получаемое с гумна и получаемое от точила; вы можете есть это на всяком месте, вы и семейства ваши, ибо это вам плата за работы ваши в скинии собрания." (Чис.18:29-31)



а вы все Божье писание переворачиваете как вам выгоднее...:cool:

В храме есть внешний двор(притвор), в который Христос и гнал торговцев, там положено торговать необходимым для богослужения.
Уверены, что вы не "переворачиваете" Писание, предлагая собственное понимание Библии?

pater.s.
24.04.2010, 14:27
Машина, машине разница, одно дело разъезжать, другое дело шиковать.
Как вы всё это представляете в 16 веке? Вас бы как еретика на костре сожгли. *ggg**ggg**ggg*

Что же, жгите.
Я бы ездил в бричке, как в прежние века, но не по карману

Каверза
24.04.2010, 14:47
С вашего позволения, здесь говорится о невозможности служения Богу и дьяволу одновременно. Я, грешник, стараюсь осуждать себя, а не других, т.к. это дьявольское занятие.
есть грех сребролюбия, каюсь-грешен, а вы?



к сожалению неправа, могу и и делаю, а вы?



На что, по вашей версии, должен кормить детей женатый священник? Где разумное решение?
С высоты ваших познаний вы полагаете, что все священники - воры, крадущие у Бога. Рискну метнуть и перед вами бисер, не потопчите:
"Из всего, даруемого вам, возносите возношение Господу, из всего лучшего освящаемого. И скажи им: когда вы принесете из сего лучшее, то это вменено будет левитам, как получаемое с гумна и получаемое от точила; вы можете есть это на всяком месте, вы и семейства ваши, ибо это вам плата за работы ваши в скинии собрания." (Чис.18:29-31)




В храме есть внешний двор(притвор), в который Христос и гнал торговцев, там положено торговать необходимым для богослужения.
Уверены, что вы не "переворачиваете" Писание, предлагая собственное понимание Библии?






Сейчас мы конкретно говорим про священнослужителей,а вы постоянно стараетесь перевести разговор на простых людей сравнивая с ними)))Не надо этого делать)))переводить разговор))
Ангелов нет на земле)))я не говорю что у меня нету грехов))надоело повторять не переводите разговор)))достало повторять))вроде говорим токо о священнослужителей,а вы на обычных людей,про людей можно много говорить,а щас не про них разговор))
Ну вы сами выбрали такой путь,и на что кормить свою семью вам надо думать,а не нам))
Ну допустим торгуете вещами,то деньги должны идти на храм,а не на всякие машины,телефоны,компьютеры ,а говорите чем кормить,видно вам на все хватает с денег прихожан))а еще спрашиваете чем кормить))огородов разве нет?завести дом. животных для прокормки не можете как раньше?или просто лень?лучше все готовое)))Огородом и скотом домашним можно семью прокормить))а вам видно не охото заниматься и детям вашим))*ggg*
Священник должен отказаться от мирских благ если выбираете путь священный,а не то что люди имеют как ранее говорилось и телефоны и машины)))
Да и еще))вы вроде священнослужитель,а говорите с такой язвительностью)))пастыри так не общаются)))ну да я же забыла вы тот пастырь которому позволено все что даже у Бога не разрешено))сами себе законы пишите)))
Поражает больше всего что батюшка может на отпевание или на что нить еще приехать пьяным еле держаться на ногах и пахнуть перегаром(сама лично раз была свидетелем) и разве это нормально????Батюшка ответьте разве это нормально???Еще одна бабушка помню мне жаловалась что раз у нее не было денег на отпевание она очень бедная,есть у нас такие люди не все богаты, кто то из самых близких умер она ходила и слезно просила батюшку отпеть без денег так как не было возможности заплатить денег не было...но батюшка отказал из за того что денег нету...это разве нормально???что то сделать от чистого сердца не требуя платы вам так сложно???или боитесь на очередную машину не хватит или еще на что нить??Иисус Христос,в Библии написано,делал все бесплатно ни с кого ничего не брал...и своих учеников учил....или Библия не для вас у вас свои правила?наверное кому-нить еще дань из этих денег платите типо крышам):cool:

pater.s.
24.04.2010, 14:58
Паралич души

25 апреля Церковь вспоминает евангельскую историю о человеке расслабленном, т.е. парализованном.

Человек болел долго; тридцать восемь лет своей жизни он пролежал больной в месте, где вокруг него лежало множество других больных. Евангелие их описывает тремя словами, которые, с одной стороны, указывают на их недуг, а с другой стороны так ясно и так резко описывают нашу духовную болезнь: слепые, хромые, сухие...

Слепые — которые не видят то, что перед их глазами,но замечают грехи других,
глухие — которые не слышат слово жизни, но слышат только себя,
иссохшие — в которых уже нет жизни души, они мертвы для слышания и видения правды...
Преподобный Амвросий Оптинский, святой 19 века, дал такой образ:
есть люди, в своих поступках подобные пчелам , а есть - подобные мухам.
Попав в одно и то же место, одни замечают прекрасное, не обращая внимания на грязь в стороне, другие чуют вонь и летят к ней, не видя красоты.
Спросим себя: кто из них мы?

И ждали те болящие движения воды, ждали они чего-то, что извне их коснется...

И слышим мы в сегодняшнем Евангелии ясное, четкое слово Христа.
Подошел Христос к этому больному, увидел, что давно лежит он в своей болезни, и обратился к нему с вопросом:

А хочешь ли ты исцелиться?...

И это вопрос, который мы должны бы все ставить себе самим. Да, я прошу исцеления, да, я хотел бы, чтобы со мной случилось чудо — но готов ли я для чуда, готов ли я чудо взыскать и принять?...

Вспоминается тут исповедь блаженного Августина, который в книге о себе самом говорит, что он долго молился Богу, сознавая, что он живет в грехе, что он гибнет, что он мерзок, молился Богу такими словами: Господи, дай мне целомудрие — но только не сейчас!...
Сладок грех и мы не спешим возненавидеть и оставить его.

И разве мы не повторяем постоянно подобной молитвы: сделай это, Господи, — но дай мне еще время пожить по моей воле против Твоей воли, по моим грехам, независимо от Твоего креста и Воскресения...

И вот Христос ставит каждому из нас вопрос: А хочешь ли ты исцелиться, ты, слепой, глухой, иссохший — хочешь ли жизни?. И если мы можем ответить: Да, хочу! — Христос не говорит нам: Жди же теперь, чтобы закипели воды, чтобы сошла сила... Он нам говорит: В таком случае, встань и ходи!

Встань и иди туда, куда тебя влечет благодать; встань сам, встань верой, встань убеждением, порывом, не жди, чтобы тебя подняли!...

Как часто бывает что мы чувствуем: мы могли бы это сделать, сделать то, о чем мы молимся — но мы не делаем этого: пусть за нас это сделает Бог... И Бог не делает этого, потому что Он дает нам любую силу, чтобы совершить свой путь земной, жизненный, но за нас Он жить не может...

И вот идет этот человек, который поверил слову Христову, что недостаточно молить, а надо самому ожить, и вокруг него толпа, которая упрекает его в том, что он неправильный... упрекает за то, что не вписывается в их рамки.

Вот вдумаемся в эти некоторые черты этого рассказа и применим их к себе; будем молить Бога о силе, и о помощи, и о благодати, но будем помнить, что она дастся, но жить должны мы сами. За нас Бог умер; теперь Его жизнью, жизнью воскресшего Христа мы можем жить.

Соберем же силы, и получив исцеление, станем жить достойно, помня слова Христа: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже."(Ин.5:14)

pater.s.
24.04.2010, 15:13
Священник должен отказаться от мирских благ если выбираете путь священный,а не то что люди имеют как ранее говорилось и телефоны и машины)))Да и еще))вы вроде священнослужитель,а говорите с такой язвительностью)))пастыри так не общаются)))


Следуя вашим требованиям все священники вымерли бы.
Задумайтесь, вы учите безрассудно, или вы слышите только себя.
Монах дает обет нищеты, женатый человек обязан заботиться о семье, глухота ваша удивительна, потому и язвителен мой тон. Кроме того, это неофициальный сайт, потому допускаю то, что не скажу с амвона, простите, если обидел.




Поражает больше всего что батюшка может на отпевание или на что нить еще приехать пьяным еле держаться на ногах и пахнуть перегаром(сама лично раз была свидетелем) и разве это нормально????Батюшка ответьте разве это нормально???Еще одна бабушка помню мне жаловалась что раз у нее не было денег на отпевание она очень бедная,есть у нас такие люди не все богаты, кто то из самых близких умер она ходила и слезно просила батюшку отпеть без денег так как не было возможности заплатить денег не было...но батюшка отказал из за того что денег нету...это разве нормально???

Полностью согласен с вами, этот священник поступил по-свински.
Но почему надо плевать на всех?

Eraserhead
24.04.2010, 19:47
Про пахнущего перегаром священника, это вероятно бывший охонский батюшка. Бывают попы, которых так замечательно воспел в одном из своих произведений А.С. Пушкин, а бывают настоящие священники, которых к сожалению становиться все меньше и меньше. И вообще, у нас церковь вроде бы отделена от государства, но что то не очень это заметно.

абориген
24.04.2010, 19:56
Бывают попы
Извините вот этоо изречение меня коробит. А можно, как нибудь иначе.

лёнин
25.04.2010, 08:14
Извините вот этоо изречение меня коробит. А можно, как нибудь иначе.

Поп, есть поп))) это не нами сказано)) но сказано!
Даже в царской России они не гнушались взять с бедного крестьянина курочку, яичек или поросёночка.
Обмани ближнего, ибо он тебя обманет))) лозунг у попов.

абориген
25.04.2010, 09:23
Поп, есть поп))) это не нами сказано)) но сказано!
Даже в царской России они не гнушались взять с бедного крестьянина курочку, яичек или поросёночка.
Обмани ближнего, ибо он тебя обманет))) лозунг у попов.

я категоричесески против.

dasa das
25.04.2010, 10:12
В храме есть внешний двор(притвор), в который Христос и гнал торговцев, там положено торговать необходимым для богослужения.
Уверены, что вы не "переворачиваете" Писание, предлагая собственное понимание Библии?
Специально перечитал места в Новом завете где об этом говорится ((Мк.11:15-19), (Мф.21:12-17), (Лк.19:45-48), (Ин.2:13-16)).
Ни в одном из Евангелий не говорится, что Иисус изгнал во двор. Написано из храма и всё.
Но во всяких христианских статьях про это написано, что он как раз из двора и изгнал. Т.е. вообще с территории храма.

Каверза
25.04.2010, 20:28
В храме есть внешний двор(притвор), в который Христос и гнал торговцев, там положено торговать необходимым для богослужения.
Уверены, что вы не "переворачиваете" Писание, предлагая собственное понимание Библии?




Кто переворачивает писание под свой лад так только вы))
И харош вертеться как уж на сковороде,вам вообще надо в храме быть,а не о инету лазать))воть священник)))ха ха ха в инете лазает)))смешно))
у вас клан какой то,но не служение Богу)))ток не надо переубеждать)))
Раз не можете отказаться от мирских благ значит вы никакой не священнослужитель))и искушаемый)))а одно токо слово *священнослужитель*)):cool:

лёнин
25.04.2010, 21:00
Кто переворачивает писание под свой лад так только вы))
И харош вертеться как уж на сковороде,вам вообще надо в храме быть,а не о инету лазать))воть священник)))ха ха ха в инете лазает)))смешно))
у вас клан какой то,но не служение Богу)))ток не надо переубеждать)))
Раз не можете отказаться от мирских благ значит вы никакой не священнослужитель))и искушаемый)))а одно токо слово *священнослужитель*)):cool:

Молчит поп?
Ему надо через комп проповедь вести, лучше получается. Вот только бобла срубить неского. В основном у него новые руские стараются откупиться от грехов, хотя смысла не вижу, бога не подкупишь. Он видит, каким путём приходят деньги.
Валить попу можно любые бабки, а толку в этом не вижу. Когда поп старается установить таксу за понихиду, отпущение грехов, за крещение и за венчание, а не берёт продукцией со своего личного хозяйства прихожан, это уже ново рашин поп.
Безбожник, и гореть такому в аду. *ggg**ggg*

абориген
26.04.2010, 12:21
Люди! под богом ходим. ОПОМНИТЕСЬ.

Дюня
27.04.2010, 18:01
Читаю и просто уши вянут!!!!! Какими Мы стали злыми и бессердечными.
В СВОЕМ ГЛАЗУ БРЕВНА НЕ ВИДИМ!!!!!!
Каверза вы совсем не понимаете о чем пишите! Я сама в православии всего год- это очень огромный труд. Священник и Матушка (а не попадья) как Вы выражаетесь тоже ЛЮДИ как вы заметили! Зачем судить кого Вы лично не знаете?! Как Они живут?!Вы видели лично прежде чем осуждать!! Стыд и позор Вам люди!
За компьютером батюшка не торчит, а начал писать православный календарь (для верующих) - для атеистов и не верующих создайте отдельную группу!

лёнин
27.04.2010, 19:27
Молчит поп?

Выходит поп писатель? Мало агитационных листовок продают в церквях и в церковных киосках, так он ещё в паутину влез. Решил молодёжи мозги попудрить, им это всё до, ниже пояса. Мне понравилось как Кавеза отвечает, видно умная и начитанная девчёнка.
Правильно выше сказано, в церкви сиди, а не в паутине путайся.

Багира
29.04.2010, 16:43
На иконе Воскресения Христова можно увидеть именно это событие - Христа, выводящего из ада Адама, Еву и всех праведников.

меня не интересует кто что нарисовал на иконе. Для меня важна только Библия - Слово БОГА. И знаете, у меня совсем нет желания поклоняться вашему богу - такому жестокому и непонятному. По вашим объяснениям так получается, что Бог отправил всех в ад - что грешников, что праведников (которые всю жизнь ему посвятили), и сказал - ну пожарьтесь там пару тысяч лет, потерпите пока придет Христос и спасет вас. Что за бред! Кого может привлечь такой бог! Такое только отталкивает. Хорошо что я уже кое-что знаю о Боге из Библии, а то бы послушала вас и возненавидела бы Бога (как впрочем часто и получается от вашего толкования Библии).

И знаете, говорю вам все это только потому, что заметила - лично вы не уважаете людей (по крайней мере на этом форуме, а ведь здесь тоже живые люди). Ваши выражения...

Вообще-то дикие вопросы.

Кроме того, это неофициальный сайт, потому допускаю то, что не скажу с амвона

Рискну метнуть и перед вами бисер, не потопчите

...говорят о том, что вы считаете себя выше всех остальных, намекаете на то, что все недостаточно образованные по сравнению с вами, откровенно насмехаетесь и косвенно называете людей "свиньями". Вы же СВЯЩЕННИК! И даже если люди не имеют библейских знаний, так чья же здесь вина? Не ваша ли обязанность давать их? Вот и наблюдайте результат ваших трудов - только критика в ваш адрес.

pater.s.
01.05.2010, 23:09
Фотини, Светлана, Фиона и Клэр

2 мая в Православной Церкви празднуется память блаженной Матроны Московской.

Евангельская история этого дня рассказывает о женщине из города Самария, города с жителями которого даже разговаривать верующие считали зазорным. Настолько эти люди исказили образ Бога в своем понимании. И к такой женщине Господь обращается с просьбой о воде, встретив её у колодца.

Удивленная тем, что к самарянке обращается иудей, она узнает от Иисуса все события своего прошлого. Убедившись, тем самым, в необычности собеседника, она радостно бежит к своим родным и знакомым.

Узнав о посетившем их госте, жители всего города сошлись к колодцу. Вода жизни, слова Христа о заповедях блаженств, преподнесенные им, были настолько желанными, что ещё два дня понуждаем был Христос оставаться в том городе.

Евангелие не сообщает нам имени женщины-самарянки, но Предание Церкви его сохранило, и мы называем ее по-гречески – Фотини, по-русски – Светланой, на кельтских языках – Фионой, на других западных языках – Клэр. И все эти имена говорят нам об одном: о свете.

Повстречав Господа Иисуса Христа, она стала светом, в мире сияющим, светом, который просвещает тех, кто встречается с ней.

Каждый святой дается нам в образец и в пример. Мы не всегда можем конкретно повторить действия святого, мы не всегда можем подражательно следовать его путем от земли на Небо.
Но от каждого святого мы можем научиться двум вещам.
Одно, это что силой благодати мы можем достичь того, что по-человечески кажется невозможным: стать человеком по образу и подобию Божию, и быть уверенными, что Бог может победить в нас грех, если только мы дадим Ему доступ в нашу душу и в нашу жизнь.

Прежде всего, в нашу душу, потому что, если Царство Божие не водворится в нас, если Бог не воцарится в нашем уме и сердце, как бы пожаром сжигая все, что недостойно и нас самих и Его, мы не можем сиять Божиим светом на окружающий нас мир.

И второе, чему могут научить нас святые, – это понять, что говорит нам их имя.
Самарянка сегодня говорит нам о свете. Христос сказал: «Я – Свет миру» (Ин,8:12), Свет, просвещающий каждого человека.

И мы призваны дать приют этому Свету в наших душах, в наших умах и сердцах, во всем нашем существе, чтобы в нас и через нас могло исполниться и стать реальностью слово, сказанное Христом:

“Так да просветится свет ваш перед людьми, чтобы, видя ваши добрые дела, они прославили Отца Вашего, Который на небесах”.

Задумаемся, каждый из нас, о значении нашего имени и о том, как стать тем, чем мы названы.

Каждый из нас может встретить Христа на каждом шагу жизни, когда мы заняты самыми обыденными делами, если только сердце наше настроено правильно, если мы готовы к тому, чтобы принять благую весть, услышать, что жизнь каждого наполнена смыслом!

Самарянка задавала Христу вопросы; и то, что она услышала в ответ, настолько превосходило ее вопросы, что она узнала в Нем пророка, а потом и Христа, Спасителя мира.

Самарянка учит всех нас, чтобы во всякое мгновение нашей жизни, за самыми незатейливыми занятиями, мы были так открыты для понимания смысла и принятия чуда, чтобы люди, видя, чем мы стали, могли поверить, что Свет пришел в мир.

pater.s.
01.05.2010, 23:28
меня не интересует кто что нарисовал на иконе. Для меня важна только Библия - Слово БОГА. И знаете, у меня совсем нет желания поклоняться вашему богу - такому жестокому и непонятному. По вашим объяснениям так получается, что Бог отправил всех в ад - что грешников, что праведников (которые всю жизнь ему посвятили), и сказал - ну пожарьтесь там пару тысяч лет, потерпите пока придет Христос и спасет вас. Что за бред! Кого может привлечь такой бог! Такое только отталкивает. Хорошо что я уже кое-что знаю о Боге из Библии, а то бы послушала вас и возненавидела бы Бога (как впрочем часто и получается от вашего толкования Библии).

И знаете, говорю вам все это только потому, что заметила - лично вы не уважаете людей (по крайней мере на этом форуме, а ведь здесь тоже живые люди). Ваши выражения...




...говорят о том, что вы считаете себя выше всех остальных, намекаете на то, что все недостаточно образованные по сравнению с вами, откровенно насмехаетесь и косвенно называете людей "свиньями". Вы же СВЯЩЕННИК! И даже если люди не имеют библейских знаний, так чья же здесь вина? Не ваша ли обязанность давать их? Вот и наблюдайте результат ваших трудов - только критика в ваш адрес.


Простите меня, грешного, и я вас прощаю.

Багира
02.05.2010, 11:23
Простите меня, грешного, и я вас прощаю.
да что ж такое! даже в этих словах искренности нет. А если хотите извиняться, то думаю вам не передо мной надо, а перед Богом. И меня вам прощать не за что, потому что я не просила у вас прощения, т.к. не согрешила перед вами.

У меня возник вопрос. Если не трудно ответьте, пожалуйста. Кто ваш Бог? Какой он? Каким вы его видите? (разумеется не внешне). Расскажите, пожалуйста, о своем Боге.

провинциал
02.05.2010, 16:06
Простите меня, грешного, и я вас прощаю.

.........звучит как проклятие...

ivanov64
03.05.2010, 08:03
Багира,наш бог есть любовь.Отсюда и следуй.

Максим_В
04.05.2010, 00:03
.........звучит как проклятие... Не преувеличивайте.

Максим_В
04.05.2010, 00:10
да что ж такое! даже в этих словах искренности нет. А если хотите извиняться, то думаю вам не передо мной надо, а перед Богом. И меня вам прощать не за что, потому что я не просила у вас прощения, т.к. не согрешила перед вами.

У меня возник вопрос. Если не трудно ответьте, пожалуйста. Кто ваш Бог? Какой он? Каким вы его видите? (разумеется не внешне). Расскажите, пожалуйста, о своем Боге.

Вы что добиваетесь? Какого ответа ждёте?.Что на нападки тут в ветке на служителей культа . Что они не люди,что им человеческое чуждо должно быть? Или что сами мы святые,что их судим?

ivanov64
06.05.2010, 09:15
Отец Сергей.Сообщи расписание служб в храме.

Багира
06.05.2010, 13:45
Багира,наш бог есть любовь.Отсюда и следуй.
Поэтому я и задала этот вопрос священнику. Если "Бог есть любовь", а он его служитель, значит в его словах тоже должна чувствоваться любовь к окружающим. Ну так же? Обычно я никогда не позволяю себе говорить с людьми в таком тоне, как я написала ему. Но здесь не сдержалась почитав его ответы. В них явно чувствуется пренебрежение к людям. Не чувствуется ни доброты, ни заинтересованности в людях. Поэтому мне хочется от священника услышать о Боге. Что здесь страшного или оскорбительного. По-моему он на то и священнослужитель чтоб давать людям именно такие знания.

Вы не подумайте,я не настроена воинственно, просто чувство справедливости очень сильно в человеке. Если у меня что-то не состыковуется в голове, то надо разобраться, чтоб понять

Багира
06.05.2010, 14:31
Вы что добиваетесь? Какого ответа ждёте?.Что на нападки тут в ветке на служителей культа . Что они не люди,что им человеческое чуждо должно быть? Или что сами мы святые,что их судим?

Естественно они тоже люди. Я не против, что священнослужители пользуются компьютером или сотовыми телефонами, или другими благами этого мира. Это все не чуждо никому. Но считаю, что чуждо каждому человеку пренебрежение достоинства других людей. Я никогда не соглашусь, что слова pater.s. "помечУ перед вами бисер" заслуживают уважения. Да, я не святая, но такого себе никогда не позволю.

А насчет вопроса о Боге, - разве это не нормальный вопрос священнику? Я буду ждать от него ответа

ufyc100
06.05.2010, 15:19
БАГИРА.в молодости из нас многие не задумывались о боге но с возростом начинаешь подумывать о нём, когда пристают всякие болезни и всё прочее вспоминаешь о боге чтоб помог и уже не спрашиваешь некого что токое бог а начинаешь чувствовать душой и сердцем

Багира
07.05.2010, 13:00
БАГИРА.в молодости из нас многие не задумывались о боге но с возростом начинаешь подумывать о нём, когда пристают всякие болезни и всё прочее вспоминаешь о боге чтоб помог и уже не спрашиваешь некого что токое бог а начинаешь чувствовать душой и сердцем
Я не знаю вас, но в ваших словах чувствуется любовь к Богу, искренность и доброта. Очень уважаю людей, которые с трепетом относятся к Богу, прислушиваются к нему. Я очень люблю Бога. Он как будто мой отец. Поэтому немного возмущает то, что некоторые свою религию считают работой.

Если у вас будет время, перечитайте эту тему от начала до конца, тогда поймете почему я задавала такой вопрос священнику

pater.s.
07.05.2010, 21:55
Естественно они тоже люди. Я не против, что священнослужители пользуются компьютером или сотовыми телефонами, или другими благами этого мира. Это все не чуждо никому. Но считаю, что чуждо каждому человеку пренебрежение достоинства других людей. Я никогда не соглашусь, что слова pater.s. "помечУ перед вами бисер" заслуживают уважения. Да, я не святая, но такого себе никогда не позволю.

А насчет вопроса о Боге, - разве это не нормальный вопрос священнику? Я буду ждать от него ответа

Дорогая Багира.
Мой Бог, как уже было сказано, есть Любовь.

Я, грешный, взращиваю, как могу, в себе это чувство и выражаю его не только сладкими словечками, но и горькими, для кого-то, откровениями.
Любящий родитель воспитывает свое чадо в любви (наряду с нежностью в строгости и снисхождении к ошибкам)

Простите, если лично вас оскорбил мой тон, адресован он был людям, унижавшим мою веру, мою домашнюю церковь"-семью, высказывавшим обвинения в жадности и безсовестности священнослужителей. Люди спрашивают - на чем основан способ пропитания священников и их семей. Ответ был дан.
Не затоптать слова Писания, и услышать ответ было в их власти.
кто не топчет, того не должны оскорблять слова Писания.

Цитата "о бисере"- подразумевала людей, просивших объяснений, и не захотевших их принять, вновь и вновь куражась над тем, что мне дорого.

Радость от общения может получится, если будут вопросы, а не оскорбления.
Прошу простить, еще раз, ибо умение просить прощения за себя и за других это свойство Бога и святых(разумеется, я не о себе, хотя учусь)
"Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий"(Лк.23:34).

pater.s.
07.05.2010, 22:07
Отец Сергей.Сообщи расписание служб в храме.

Извольте:
Церковь во имя Святой ТРоицы. село Охона:

8 МАЯ СУББОТА 17:00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ


9 МАЯ ВОСКРЕСЕНЬЕ 08:30 Исповедь для причащающихся
09:00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ, неделя 6-я, О слепом.
ПАНИХИДА О ВОИНАХ-УЧАСТНИКАХ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
12:00 ПАНИХИДА У МЕМОРИАЛА


12 МАЯ СРЕДА 17:00 Всенощное бдение, Вознесение Господне


13 МАЯ ЧЕТВЕРГ 09:00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ - ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ


14 МАЯ ПЯТНИЦА 17:00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ
ПАРАСТАС, ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ
(Патриархом перенесена троицкая родительская суббота)


15 МАЯ СУББОТА 09:00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ, св.кнн. Бориса и Глеба,
ТРОИЦКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА



16 МАЯ ВОСКРЕСЕНЬЕ 08:30 Исповедь для причащающихся
09:00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ, неделя 7-я по Пасхе,
Память святых отцов I Вселенского Собора


21 МАЯ ПЯТНИЦА 17:00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ,
Память святителя НИКОЛАЯ Мирликийского



22 МАЯ СУББОТА 08:30 Исповедь для причащающихся
09:00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ, МОЛЕБЕН
Память перенесения мощей святителя НИКОЛАЯ
из Мир Ликийских в Бар
17:00 ВОСКРЕСНОЕ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ



23 МАЯ ВОСКРЕСЕНЬЕ 08:30 Исповедь для причащающихся
09:00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ, МОЛЕБЕН
ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ /Престольный праздник/

24 МАЯ ПОНЕДЕЛЬНИК
08:00 УТРЕНЯ, ЧАСЫ, БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ
Духов День

29 МАЯ СУББОТА 17:00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ


30 МАЯ ВОСКРЕСЕНЬЕ 08:30 Исповедь для причащающихся
09:00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ, молебен,
неделя 1-я по Пятидесятнице, Память всех Святых.

pater.s.
07.05.2010, 22:33
Раз не можете отказаться от мирских благ значит вы никакой не священнослужитель))и искушаемый)))а одно токо слово *священнослужитель*)):cool:

Дорогая Каверза.
Как мне подсказали, я упустил, видимо, что не всем известны такие подробности.

Существуют два вида духовенства - "черное" и "белое" (названия условные).

"Черное" включает в себя монашество, дающее при постриге три обета (обещания) Богу - девства, нищеты и послушания (говорить об этом можно долго-не уверен, что буду выслушан).

"Белое" духовенство - женатое, те люди, которые были уже женатыми на момент посвящения в священство, и остались таковыми. Их заботой является не только попечение о церкви, но и о семье. (к этому разряду отношусь и я)

Любителям обличать следует быть осмотрительней.

Багира
08.05.2010, 00:14
....Простите, если лично вас оскорбил мой тон....
Конечно. Теперь мне тоже хочется извиниться за то, что позволила себе говорить в резком тоне. Простите и вы меня. Пусть это для всех будет уроком.

В конце концов вскоре все станет на свои места. И тогда не будет никаких недопониманий между людьми, потому что все будут единомысленны. Всего вам доброго. Прощайте

pater.s.
08.05.2010, 23:11
9 мая Церковь празднует 6-ю неделю по Пасхе Христовой.

Евангелие этого дня повествует о слепорожденном:

«Господь, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии».(Ин.9:1-3)

Одно из самых недоуменных, трудных мест Нового Завета – это начало сегодняшнего евангельского чтения; не вопрос, который был поставлен учениками: Кто согрешил, что этот человек родился окутанным тьмой? – а другой вопрос, который рождается из ответа Христа: никто не согрешил, никто не виноват, это не возмездие, и даже не последствие, это случилось для того, чтобы явилась Божия слава...

В чем же Божия слава? Неужели в том, что человек прожил слепым, может быть, много лет, дожил до зрелости слепым, обездоленный таким страшным образом для того, чтобы над ним совершилось чудо, чтобы люди прославили силу Божию?

Разве люди не могли бы эту Божию силу прославить, может быть, с большей радостью, с более живым чувством понимания, если они увидели бы человека, одаренного всем богатством человеческих возможностей?..

И на это приходится ответить тоже двояко.

Нет, люди бы не прославили, это мы знаем из собственного опыта и из опыта всех вокруг. Люди не прославляют Бога за то, что все в их жизни хорошо; люди не прославляют Бога за то, что так дивно бывает жить – все дивное только “естественно”: естественно быть здоровым, естественно быть защищенным, естественно быть свободным – все естественно, что дает радость человеку.

И редко-редко кто умеет ценить это как дар, как подарок, как нечто не только не заслуженное, но такое, что является предметом постоянного изумления: Как это может быть?.. Как это чудно!..

Но, кроме того, есть и другой ответ, мне кажется, еще более значительный и важный: слава Божия не явилась в том только, что этот человек прозрел телесными очами: он прозрел самыми глубинами своей души.

Глаза его открылись на милость Божию, на всемогущество Божие, открылось его сердце к тому, чтобы благодарностью и верой ответить на Божий дар телесного прозрения. Вот здесь воссияла слава Господня – не в том смысле, что люди Христа похвалили.

В душе этого человека воссияла вечная жизнь: заискрилось, заблистало, засветилось то, что принадлежит Самому Богу и что вошло в мир в новом сиянии Божественного присутствия.

Часто, окруженные горем, видя трагедии земли, мы колеблемся душой и не видим, что через всякое обстоятельство, через всякий случай в жизни может войти опыт в человека, в его глубины может войти чудо встречи с Богом, и что это гораздо больше и значительнее, чем то, чего мы боимся.

Вдумаемся в это; пути Божии – пути строгие; Бог нам дает много, но Он никогда нам не даст погибнуть от нашего благополучия. Если мы в этом благополучии не сможем найти благодарность и вечную жизнь, то, милостив Бог, не даст Он нам погибнуть в нашем благополучии!

Перед лицом окаменелости нашей, перед лицом ожесточения и слепоты наших должно войти в нашу жизнь просвещающее чудо; а поскольку мы недостаточно чутки, чтобы пережить тихое веяние благодати, оно часто бурей входит в нашу судьбу.

Митрополит Антоний Сурожский (†2003)

Дмитрий
14.05.2010, 10:03
о. Сергий, подскажите пожалуйста, есть ли у Вас намерение совершить богослужение в 9-ую пятницу по Пасхе 4 июня сего года в честь местного празднования святой Великомученицы Параскевы Пятницы. Об этом служении есть свидетельство в архиве Якова Кротова :
" Более крутые меры наступления на "святые места" предприняла районная власть в Пестове. Председателю Охонского сельсовета было приказано ликвидировать "святой колодец" в лесу за селом Охоной. Правящему епископу Сергию (Голубцову ред.) уполномоченный настоятельно рекомендовал отменить свой приезд в Охону на богослужение в 9-ю пятницу, а настоятелю церкви (протоиерею Петру ред.) Бахтину — зачитать прихожанам обращение патриарха о недопустимости паломничества к источникам. Колодец разобрали и закрыли."
ссылку прилагаю http://www.krotov.info/history/20/1940/golubzov_7.htm#244

провинциал
14.05.2010, 15:55
о. Сергий, подскажите пожалуйста, есть ли у Вас намерение совершить богослужение в 9-ую пятницу по Пасхе 4 июня сего года в честь местного празднования святой Великомученицы Параскевы Пятницы. Об этом служении есть свидетельство в архиве Якова Кротова :
" Более крутые меры наступления на "святые места" предприняла районная власть в Пестове. Председателю Охонского сельсовета было приказано ликвидировать "святой колодец" в лесу за селом Охоной. Правящему епископу Сергию (Голубцову ред.) уполномоченный настоятельно рекомендовал отменить свой приезд в Охону на богослужение в 9-ю пятницу, а настоятелю церкви (протоиерею Петру ред.) Бахтину — зачитать прихожанам обращение патриарха о недопустимости паломничества к источникам. Колодец разобрали и закрыли."
ссылку прилагаю http://www.krotov.info/history/20/1940/golubzov_7.htm#244

Очень интересные исторические факты.С удовольствием почитал.

pater.s.
16.05.2010, 06:24
16 мая память святых отцов I вселенского собора

В деяниях апостольских мы сегодня слышали, что, когда приближался праздник Пятидесятницы, апостол Павел отправился в Иерусалим, чтобы быть вместе со всеми, кто в этот самый день принял Святого Духа.

Он единственный из апостолов не был в горнице, когда произошло это событие. Но Бог даровал ему подлинное, совершенное обращение сердца, и ума, и жизни, и подарил ему дар Святого Духа в ответ на его всецелую, предельную отдачу самого себя Ему, Богу, Которого он не знал, но Которому поклонялся.

Мы тоже находимся сейчас на пути к дню Пятидесятницы: на следующей неделе мы будем праздновать это событие. Павел на пути размышлял о том, что с ним приключилось во время его путешествия из Иерусалима в Дамаск, а потом в даре Святого Духа по молитве Анании.

Нам тоже, каждому в отдельности и всем сообща, надо задуматься обо всем, что Бог нам дал. Он дал нам бытие и вдохнул в нас жизнь; не только жизнь тела, но жизнь, которая нас делает сродни Ему: Его собственную жизнь.

Он дал нам познать Себя Самого, Живого Бога, и дал нам встретить в Евангелии и на путях жизни Своего Единородного Сына, Господа Иисуса Христа. И в крещении, в миропомазании, в причащении Телу и Крови Христовым, в тайне безмолвного молитвенного общения, в минуты, когда Сам Бог близко-близко подходил к нам, хотя в то мгновение мы о Нем и не думали, Он давал нам так много.

Проведем эту неделю или хоть какие-то ее отрывки, размышляя о всем, что нам дано, ставя перед собой вопрос: действительно ли мы ученики Христа? Мы знаем от апостола Павла, что значит быть учеником.

Павел сказал, что жизнь для него – Христос, а смерть была бы приобретением, потому что пока он в теле, он отлучен от Христа, Которого любит, Который стал всем в его жизни, не только временной, но на всю вечность.

И однако, говорит Павел, он готов жить, не умирать, потому что его присутствие на земле нужно другим... Это была мера его приобщенности Христу. Это так волнующе ясно из параллели между короткой фразой в Деяниях и другой фразой в Евангелии:

и Господь Иисус Христос и Его ученик говорят о том, что теперь они идут обратно к Отцу, что время их отшествия настало...

Его, Павла, жизнь во Христе созрела в такое отождествление с тем, что Христос означал, и больше того: с тем, чем Христос был, Кем Он был, что все, что относилось ко Христу, стало приложимо и к нему.

Поистине, для Павла жизнь была – Христос, и он тосковал по смерти; но он научился от Бога чему-то большему, чем эта тоска по свободе, по общению с Богом, Которому он поклонялся и служил с такой верностью. Он узнал, что давать есть радость еще большая, чем получать: получив столь много такого великого, такого святого, он был готов продолжать жить, отдаваясь.

Святые услышали слово Христа: Никто не имеет любви большей, чем тот, кто отдает свою жизнь за своих друзей. Павел, другие апостолы и бесчисленные святые вслед за ними отдавали свою жизнь, истощали ее изо дня в день, забывая о себе, отвергая всякую мысль, всякую тревогу о себе, имея в помышлении только тех, кому нужен был Бог, кому нужно было слово правды, кому нужна была Божия любовь. Они жили для других; они давали так же щедро, как получили.

И мы тоже призваны научиться радости, ликующей, вдохновляющей, дивной радости давать, отвернуться от себя, чтобы быть свободными давать, – давать на всех уровнях: самое малое и самое великое. И этому нас может научить только сила Духа Святого, которая соединяет нас Христу, сотворяет нас в единое с Ним тело, в тело людей, связанных друг с другом в их полной общности, единых с Богом, Который есть наше единство.

И вот задумаемся над всем, что мы от Бога получили, и поставим перед собой вопрос:

Что мы можем дать? Ему – так, чтобы Он мог радоваться о нас, чтобы Он мог знать, что Он жил и умер не напрасно?

И что мы можем дать тем, кто вокруг нас, начиная с самого малого, самого скромного подарка своим близким, и кончая тем, чтобы дать все, что только мы можем, тем, которым это больше нужно?..

И тогда действительно, Пятидесятница придет как дар жизни, дар, который нас связует воедино, в единое тело, способное быть на земле для других видением Царства, но также и источником жизни и радости, так, чтобы подлинно наша радость и радость всех, с кем мы встречаемся, исполнилась бы.

Митрополит Антоний Сурожский (†1914 -2003)

pater.s.
16.05.2010, 06:25
о. Сергий, подскажите пожалуйста, есть ли у Вас намерение совершить богослужение в 9-ую пятницу по Пасхе 4 июня сего года в честь местного празднования святой Великомученицы Параскевы Пятницы. Об этом служении есть свидетельство в архиве Якова Кротова :
" Более крутые меры наступления на "святые места" предприняла районная власть в Пестове. Председателю Охонского сельсовета было приказано ликвидировать "святой колодец" в лесу за селом Охоной. Правящему епископу Сергию (Голубцову ред.) уполномоченный настоятельно рекомендовал отменить свой приезд в Охону на богослужение в 9-ю пятницу, а настоятелю церкви (протоиерею Петру ред.) Бахтину — зачитать прихожанам обращение патриарха о недопустимости паломничества к источникам. Колодец разобрали и закрыли."
ссылку прилагаю http://www.krotov.info/history/20/1940/golubzov_7.htm#244

Обязательно будет служба, расписание позже

pater.s.
21.05.2010, 22:27
23 мая Церковь празднует день Святой Троицы.

Господь в прощальной беседе со Своими учениками сказал: «Я умолю Отца, и пошлет вам Утешителя... В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем» (Ин.14:16).

Именно на пятидесятый день открывается апостолам тайна Пресвятой Троицы, и хранится эта тайна на протяжении почти двух тысяч лет. Святая Церковь называет Троицу Живоначальной - и это потому, что для самой Церкви Троица является началом жизни. Все в Церкви живет и дышит Троицей. Все устремлено к Ней: и вероучения, и Таинства, и богослужения, и молитвы, и покаяние, и подвиги.

В день Святой Пятидесятницы – тот день, который мы празднуем как день Святой Троицы – Он посылает Своего Духа на учеников, на Апостолов, на Церковь, в мир весь, Он посылает Его нам как бы двояко.

С одной стороны, мы – Тело Христово, живое, трепетное: измученное и изъязвленное за тысячелетия Тело Христово, по слову Павла, носящее на себе раны Спасителя, восполняющее в себе то, чего недоставало земной скорби и телесному страданию Христа.

Из столетия в столетие Церковь призвана быть «Телом Христовым» (1Кор.12:27), ломимым во спасение человечества. И мы, как Тело это, как бы ни были недостойны этого, потому только, что мы – Христовы, потому что мы – Церковь, мы приобщены этому дару Святого Духа.

Но Дух Святой сходит на нас не только потому, что мы уже, непостижимым образом, соединены со Христом, а и потому, что мы немощны, мы бессильны, мы греховны, и только сила Божия, совершающаяся в немощи человеческой, может нас спасти.

Получаем мы Духа Святого не только как общество верующих, но и как грешное общество и как грешники, отчаянно нуждающиеся в силе Божией для спасения нашего...

Чтобы не заглохла в нас духовная жизнь, чтобы не окаменела душа наша до состояния, когда грех уже не пугает, мы должны стремиться к источнику этой жизни, к Богу – мыслями, чувствами, делами и всей жизнью.

Будем учиться просить Бога о том, чтобы сошел на нас Святой Дух, и будем силиться принести те плоды Духа, которые описаны святым апостолом Павлом из недр его опыта: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера». (Гал.5:22)

pater.s.
27.05.2010, 08:58
о. Сергий, подскажите пожалуйста, есть ли у Вас намерение совершить богослужение в 9-ую пятницу по Пасхе 4 июня сего года в честь местного празднования святой Великомученицы Параскевы Пятницы. Об этом служении есть свидетельство в архиве Якова Кротова :
" Более крутые меры наступления на "святые места" предприняла районная власть в Пестове. Председателю Охонского сельсовета было приказано ликвидировать "святой колодец" в лесу за селом Охоной. Правящему епископу Сергию (Голубцову ред.) уполномоченный настоятельно рекомендовал отменить свой приезд в Охону на богослужение в 9-ю пятницу, а настоятелю церкви (протоиерею Петру ред.) Бахтину — зачитать прихожанам обращение патриарха о недопустимости паломничества к источникам. Колодец разобрали и закрыли."
ссылку прилагаю http://www.krotov.info/history/20/1940/golubzov_7.htm#244

4 июня Церковь празднует память преподобного Варлаама Хутынского, Литургия будет по этому поводу.
Где находится зарытый колодец неизвестно (по крайней мере, мне), так что службу на источнике спланируем на следующий год.

pater.s.
29.05.2010, 22:57
30 мая Церковь празднует память всех святых.

У каждого православного человека в этот день - именины, день ангела, день его небесного покровителя.

О чем же говорит нам в этот день Евангелие?

«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным ... Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф.10:31-38).

Что значат эти слова для каждого из нас?

Значат ли эти слова, что Христос призывает нас к конфликту с семьей, родными, друзьями. Вовсе не это просит исполнить нас Господь.

Речь идет о том, чтобы не отречься от Бога, от правды, от чистоты перед родными, друзьями, обществом.

Почти всех нас в детстве крестили в церкви, мы «рождены для вечности», и часто мы забываем, что из этого следует. А следует жить по заповедям, не отступая от них. В нашей жизни возникают такие условия, когда перед каждым встает выбор: сделать или нет, сказать или нет, нарушить или нет.

И когда друзья или родные склоняют нас к неправильным поступкам, нарушающим заповеди, тогда-то и становятся применимыми слова Христа о том, что любовь к Богу должна удержать нас от поступка, в основе которого грех.

Память всех святых празднуется всегда в следующее за «Троицей» воскресенье. Именно так они, святые, достигли святости, сопоставляя свои поступки с заповедями Божьими.

Всем уготована смерть, но одни готовят себя услышать «глас чистого радования» в раю, другие всего лишь живут, не желая меняться, но ценой вечности.

Будем задумываться вновь и вновь над каждым из слов Христовых.

Будем слушать слова Евангелия, даже если они повторны, потому что пока мы не исполним того, что слышали, мы должны это слышать вновь и вновь, и каяться в том, что, слышав столько раз, принесли так мало плода.

И это я говорю не вам, а себе, потому что говорящий большую ответственность несет, нежели тот, который слышит.

«От слов своих оправдаешься, от слов своих осудишься», – говорит Господь (Мф.12:37).

Будем молиться друг о друге, чтобы каждое Евангельское слово ожило в наших душах: и когда мы слышим его, выберем одну крупицу, которой мы умеем или способны уже жить, и станем ею жить, то есть действенно, творчески ее выполнять.

Eraserhead
30.05.2010, 03:17
А вы не могли бы рассказать об истории охонской церкви? думаю эта информация была бы крайне интересна жителям и прихожанам не только села Охона, но и пестовчанам.

pater.s.
05.06.2010, 22:38
А вы не могли бы рассказать об истории охонской церкви? думаю эта информация была бы крайне интересна жителям и прихожанам не только села Охона, но и пестовчанам.

Простите что не быстро откликаюсь, не хватает времени.
Живу здесь недавно, поэтому сведения только начинаю собирать

Вот справка из Российского Государственного Исторического Архива.

В фонде хозяйственного управления Синода хранится страховая оценка Троицкой церкви в погосте Охона, Устюженского уезда, Новгородской епархии, составленная 29 мая 1914 года.

В страховой оценке указано, что Троицкая Охонская церковь построена стараниями жителей окрестных деревень в 1814 году каменная, крыта железом. Длина церкви считая колокольню составляет 18 саженей, ширина - 6, высота – 7,5 саженей. Посреди церкви – большая глава, с четырех сторон – маленькие главки.

При церкви построена колокольня в два яруса, высотою в 9,5 саженей.
На расстоянии 25 саженей от церкви с западной стороны находятся принадлежащие ей строения:
1) церковный дом, бревенчатый с древесной крышей, 1861 года постройки;
2) церковный бревенчатый амбар с древесной крышей 1892 года.

До постройки каменной церкви 1814 года, в Охоне, в разных местах стояли три деревянные церкви:
1) Троицкая,
2) Никольская,
3) Параскевы Пятницы

На месте упраздненной бывшей приходской Троицкой церкви в Охонском погосте находится часовня Троицкая, деревянная 1902 года.

На месте упраздненной бывшей приходской Никольской церкви в Охонском погосте находится Никольская часовня, деревянная с крышей 1898 года.

Охонской Троицкой церкви принадлежит также: три корпуса торговых бревенчатых лавок расстоянием от церкви в 70 сажен, устроены в 1908 году.
Часовня в д. Федотово - деревянная 1902 года с иконостасом.
Часовня д. Почугинское - деревянная 1898 года.
Часовня в д. Маклаково – деревянная 1879 года.
Церковно-приходская школа в д. Мелестовка, деревянная с древесною крышей 1902 года.
Церковно-приходская школа в д. Маклаковка, деревянная с древесною крышей 1903 года.
Церковь во имя иконы Божией Матери «Взыскание погибших» в пустоши Еросиха – деревянная, покрыта железом, построена в 1910 году.
К востоку от здания церкви устроены причтовые помещения, а с южной – церковная сторожка, 1910 года постройки.
На расстоянии 29 сажен помещается недостроенный дом священника, деревянный, с деревянной крышей, построен в 1910 году.
На расстоянии 5 аршин от сторожки устроен в 1910 году дровяной сарай.
Приписанная к Троицкой Охонской церкви Мелестовская церковь – деревянная, с деревянной крышей построена в 1900 году, с иконостасом.

один из выводов: людям был нужен Бог

pater.s.
05.06.2010, 23:06
6 июня Православная церковь совершает память всех святых, в земле Российской просиявших.

Русская история богата именами людей, сумевших в суете своего века, будь то IX или XX столетия, понять что важно прожить земной отрезок пути, не отворачиваясь от Бога.
Следование за Христом, жизнь по его заповедям всегда трудна, всегда страдательна, всегда требует подвига.
Каждый из моих современников, пытающихся идти за Ним, знает как трудно прожить каждый день, если сегодня ты пытаешься стать хоть немного выше себя вчерашнего.

На мой взгляд, в этом и счастье, жить и знать, что ты не одинок. Интересна статья священника Андрея Ткачева на эту тему.

Умение быть счастливым зависит, среди прочего, и от внимательности. Научись замечать окружающую красоту — и путь к счастью наполовину пройден...

Счастливы народы, способные к созерцательности. Это те, кому зимой не нужно паровое отопление. У греков тепло, и там расцвела философия. На Востоке тепло, и там любят молча сидеть часами. Сидеть и думать.
Людям, вечно скачущим, как блохи, холерикам, никогда не могущим успокоиться, созерцатели кажутся лентяями. Но это не лень.

Временное молчаливое бездействие — это способ выживания, способ сохранения душевного здоровья. Как бы кто ни спешил и как бы кто, напротив, ни ленился, мы все окажемся в одном месте в одно время. Греки об этом догадывались, на Востоке это всем известно с детства.

Пережитый инфаркт заставляет человека ходить медленно. И не только медленно ходить. Он заставляет пропускать мимо ушей и глаз ту информацию, без которой раньше жизнь не мыслилась. Размеренно дыша и двигаясь неторопливо, проходит выживший после инфаркта человек равнодушно мимо рекламных щитов и газетных киосков, мимо баров и касс футбольного стадиона. Равнодушно потому, что ещё недавно он лежал совершенно голый под простынёй. Стены вокруг были кафельные и потолок — белый. В венах торчали иглы, а во рту была трубка. А теперь он идёт на своих ногах, втягивает носом холодный воздух. Он жив и счастлив. Больше ничего не надо.

Схема проста и безотказна. Чтобы ощутить счастье от двух часов свободного времени или от куска хлеба с сахаром, нужно пойти в армию на срочную службу. Дефицит воздуха ощущается при помощи полиэтиленового кулька. Можно также дожить до астмы. Самое недолгое предварительное заключение многих отрезвило и поставило на правый путь. Теми, кого не поставило, должны будут заняться длительные сроки.

«Людям свойственно ошибаться». Людям трудно режиссировать исправительные сценарии. Чаще всего этим занимается Тот, Кто всё делает безошибочно.

Бывают, однако, и среди людей мудрецы, способные врачевать чужие раны неожиданным способом. Когда один юный монах сильно страдал от блудной похоти, игумен попросил другого монаха, кузнеца, побить юношу. Была инсценирована ссора, прозвучали обидные слова, и тяжёлый кулак старшего брата прогулялся по шее младшего. Когда же побитый монах пришёл к игумену жаловаться, начальник ещё и отругал его, и выгнал вон с позором. Через два дня игумен посетил молодого брата. Тот лежал на полу весь в слезах, раздавленный скорбью и обидой. «Мучит ли тебя блуд, чадо?» — спросил игумен. — «Какой блуд, отче? Я еле жив от обиды», — отвечал тот. Игумен скрыл в седой бороде начавшую появляться улыбку. Он не ошибся в выборе лекарства. Блуд отступил.

Если у нас нет таких игуменов, то у нас всё равно есть Тот, Кто создал мир и миром управляет. Он растирает и смешивает составные части — порошки и травки — для горьких и полезных пилюль. И наши неприятности — не более чем лекарства, составленные умелой рукой. В этом смысле Он — настоящий Аптекарь. Не такой, как сейчас принято. Сейчас нет аптек. Наши аптеки — это лишь магазины с лекарствами. В настоящей аптеке — ты приносишь рецепт, аптекарь лично для тебя сам (!) изготавливает необходимое лекарство в нужном количестве.

Любителю жаловаться непременно будет ещё хуже, чем сейчас. Чтоб этого не было, нужно немедля прикусить жалующийся язык и произнести слова, с которыми Златоуст окончил земную жизнь: «Слава Богу за всё!»

Мы живём не в тёплых краях. Чтоб согреться и пропитаться, нам нужно затратить куда больше времени и сил, чем греку и египтянину. Однако наличие сандалий не делает философом автоматически, а наличие валенок автоматически из числа людей, способных к философии, не исключает.

Можно и нам, при всей загруженности, найти часок, чтоб молча посидеть в час заката или на лавочке возле дома, или на балконе. Посидеть, подумать, понаблюдать, как ветер у деревьев ветки качает.

«Всё хорошо, всё — слава Богу. Мирен сон и безмятежен даруй ми. Ангела Твоего хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла».
Можно оградить комнату крестом на четыре стороны и заснуть сном спокойного и, значит, счастливого человека. Ведь, в принципе-то, всё хорошо.

Eraserhead
08.06.2010, 02:23
Святой отец, предлагаю вам своеобразный тест на профпригодность. :) Шутка конечно. Просто прошу вас помочь в опознании крестиков, которые я нашел. Все крестики найдены путем свободной металлодетекции на просторных полях Вологодской области. Никакого криминала, это просто находки с поля. Интересует ваше мнение, какого времени эти кресты, какого типа и т.д??? Вообщем интересна любая информация. И еще интересно, как церковь относится к поиску простыми смертными реликвий и артефактов? Также интересно лично ваше отношение к подобному занятию.

lyokka
08.06.2010, 23:24
Да, батюшка, мне тоже интересно узнать мнение церкви на счет поиска и хранения реликвий и артефактов. Напишите, пожалуйста.

pater.s.
12.06.2010, 23:14
Святой отец, предлагаю вам своеобразный тест на профпригодность. :) Шутка конечно. Просто прошу вас помочь в опознании крестиков, которые я нашел. Все крестики найдены путем свободной металлодетекции на просторных полях Вологодской области. Никакого криминала, это просто находки с поля. Интересует ваше мнение, какого времени эти кресты, какого типа и т.д??? Вообщем интересна любая информация. И еще интересно, как церковь относится к поиску простыми смертными реликвий и артефактов? Также интересно лично ваше отношение к подобному занятию.

здесь можно посмотреть историю развития формы креста
http://iliinka-xram.narod.ru/prihod/formak.htm

на фото кресты тонкого литья, думаю 19-20 века, хотя не утверждаю точно,
1-мальтийский,
2-каплевидный, терновый венец,
3- схимнический, голгофа,
4- фрагмент с ликом Спаса Нерукотворного.

артефакт, как таковой, интересен и если "добыт" без осквернения могилы, то обладание им не несет на себе бремени греха, можно освятить в церкви и носить как святыню.

pater.s.
12.06.2010, 23:36
13 июня Церковь празднует память местных святых (в нашей епархии - собор новгородских святых)

http://drevo-info.ru/images/001/001856.jpg

Собор Новгородских святых - празднование Русской Православной Церкви в честь святых Новгородской земли.

Празднуется в 3-ю неделю по Пятидесятнице

Собор Новгородских святых известен с 1831 года. Нынешнее празднование Собора в 3-ю неделю по Пятидесятнице установлено 10 июля 1981 года по инициативе митрополита Ленинградского и Новгородского Антония (Мельникова). В Собор включены более ста святых [1].

Среди них:

* Собор Новгородских святителей - включает от 12 до 14 святителей, по большей части погребенных на Мартириевой паперти Новгородского Софийского собора

* Свт. Никита Затворник, еп. Новгородский (+ 1108, память 31 января, 30 апреля, 14 мая)
* Свт. Нифонт, еп. Новгородский (+ 1156, память 8 апреля)
* Свт. Илия, в схиме Иоанн, архиеп. (+ 1186, память 7 сентября, 1 декабря) [2]
* Прп. Антоний Дымский (+ ок. 1224, память 17 января, 24 июня)
* Блгв. вел. кн. Александр Невский, в схиме Алексей (+ 1263, память 30 августа, 23 ноября)
* Свт. Феоктист, архиеп. Новгородский (+ 1310, память 23 декабря)
* Прп. Сергий и Герман, чудотворцы Валаамские (+ 1353, память 28 июня, 11 сентября)
* Свт. Моисей, архиеп. Новгородский (+ 1362, память 25 января)
* Прп. Иаков и Феофил Омучские (+ ок. 1412, память 21 октября)
* Прп. Корнилий Палеостровский, Олонецкий, игум. (+ 1420, память 19 мая, 21 августа)
* Прп. Арсений Коневский (+ 1447, память 12 июня)
* Свт. Евфимий II (Вяжицкий), архиеп. Новгородский (+ 1458, память 11 марта)
* Свт. Иона, архиеп. Новгородский (+ 1470, память 5 ноября)
* Блж. Георгий Шенкурский, Христа ради юродивый, чудотворец (+ XV, память 23 апреля (мест.))
* Свт. Серапион I, архиеп. Новгородский (+ 1516; память 16 марта) [3]
* Прп. Макарий Оредежский, Новгородский (+ 1532, память 9 августа)
* Прп. Александр Свирский, чудотворец (+ 1533, память 17 апреля, 30 августа)
* Прмч. Адриан Ондрусовский (+ 1549, память 17 мая, 26 августа)
* Прп. Киприан Сторожевский, бывший разбойник (+ после 1598, память 26 августа, 2 ноября)
* Прп. Макарий Римлянин, Новгородский (+ XVI-XVII, память 19 января)
* Прп. Мартирий Зеленецкий, Великолуцкий (+ 1603, память 1 марта, 11 ноября)

Молитвы


Тропарь преподобным Новгородским

Пустынное житие возлюбивше, преподобнии отцы, / явистеся Новгородстей стране, яко иное солнце, / озаряюще сию молниями чудес ваших, / и просвещаете верою воспевающих вам: / радуйтеся, постников похвало и праведных удобрение.

Тропарь чудотворцам Новгородским

Яко всесветлии светильницы, / явистеся во стране сей, / святителие Новгородстии, преподобнии, и Христа ради юродивии, и вси праведнии, / постом насаждении воздержанием напаяеми, / сего ради и сподобистеся быти приятелище Божия Духа / и чудеса действовати, / молите Христа Бога за вся люди, / спастися душам нашим.

pater.s.
20.06.2010, 00:40
20 июня, в воскресный день, придя в храм Божий, мы услышим Евангельскую историю о сотнике:

" Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час"(Мф.8:5-13)

Евангельский рассказ о сотнике говорит нам о человеке, вера которого, хотя сам он был язычник, превзошла веру израильского народа. Был болен дорогой ему человек, и он приступил ко Христу, прося о чуде, прося о том, чтобы Господь помиловал его — как поступаем мы все время, обращаемся к Богу, ожидая от Него чудодейственной помощи... И Христос ответил ему: Я приду и исцелю его... И вот здесь проявилась изумительная вера этого человека.

Когда мы молимся, мы так часто, так настойчиво просим, чтобы Господь приблизился к нам, чтобы Он нам дал Себя почувствовать и нам бы стало ясно, что Он имеет власть.

Этот же человек поступил с удивительной простотой: Нет, — говорит он Спасителю, — не утруждай Себя; я человек грешный, я недостоин того, чтобы Ты вошел под мой кров, но скажи одно слово — и исцелеет слуга мой... Одного слова Божия, не той радости встречи, о которой мы все мечтаем, — вот о чем просил этот человек.

Мы просим, чтобы Господь исполнил то, что нам нужно, но еще сверх того дал нам чудодейственную радость Своего присутствия. Этот человек понимал сердцем, как свят Господь, как Он велик, и был готов отказаться от этой радости, только бы исцелел его слуга, только бы выздоровел его друг.

Часто мы могли бы обратиться к Господу и сказать: Господи, помоги; но мне не нужно знать, что случилось, ни почувствовать Твоего действия; только соверши безмолвно, издали как будто, неприметно для меня то, что Твоя воля... Если мы могли бы с такой верой, с таким сознанием святости Божией к Нему обращаться — как близок бы нам был Господь! Потому что Он приближается к нам всегда. Он всегда близок, но мы Его ощущаем только сердцем любящим и сердцем смиренным.

Искорка любви у нас бывает; смирения очень мало. И вот если мы к Богу обращаемся и говорим: Господи, пусть будет то доброе, то святое, о чем мечтает моя душа для моих близких — но меня Ты можешь обойти, пройди мимо меня к ним... — какая радость была бы у Господа о такой любви, которая готова положить жизнь и радость свою ради других.

(митрополит Антоний Сурожский † 2003)

ivanov64
20.06.2010, 02:13
батя сейчас слушал архиеписскопа Владивкаского и не понял?Это маленький нацизм, или фашизм .Для Русской нации .Приеду в храм объясни пожалуйсто.
Ю.Иванов.

pater.s.
26.06.2010, 21:23
27 июня в храме мы слышим Евангелие о исцелении двух бесноватых в стране Гергесинской, которому предшествует короткий рассказ о том, как Христос вместе с учениками пересекал Галилейское море.

В пути их застала буря. И в Евангелии говорится, что Христос спокойно спал, положив голову на подушку. И апостолы вскричали — не с молитвой, а возмущенно: «Неужели Тебе дела нет, что мы погибаем?» Христос встал, с печалью посмотрел на них и сказал: «О, маловеры!» Потом обратился к буре и повелел ей стихнуть.

Не это ли так часто случается с нами? Мы чувствуем, что мы в опасности, в нужде, мы обращаемся к Богу, требуем Его внимания, хотим, чтобы все происходило по нашей воле — и ответа нет. Бог как будто спит, и нам кажется, что Ему безразлично, что Он, подобно Христу в лодке, спокойно почивает, пока мы, Его создания, взываем и стонем в беде.

Не следует ли нам чем-то научиться? Да, мы не на море, мы не в лодке, вокруг нас нет физической бури. Но бури бушуют вокруг нас и внутри нас, и мы обращаемся к Богу, потому что хотим, чтобы Он разрешил нашу проблему. А Христос уже давно сказал, что если бы у нас была вера хоть с горчичное зерно, мы могли бы горы передвигать. Значит ли это, что у нас нет веры даже с горчичное зерно? Нет веры и, следовательно, нет ни мужества, ни понимания: нет мужества чтобы противостоять буре, нет понимания, чтобы увидеть в буре пути Божии?

Ведь Господь сказал Исаии: Мои пути — не ваши пути, и Мои мысли — не ваши мысли. Мои пути выше ваших путей, и Мои мысли выше ваших мыслей…

Неужели мы ничему не научились из Евангелия, из нашей жизни в том удивительном обществе, которое мы называем Церковью, где Бог и человек пребывают вместе? Неужели мы не понимаем, что в силе Божией, нас укрепляющей, мы можем противостать буре, для этого не требуется чуда, требуется только иметь веру?

И еще: мы страдаем, мы в нужде, — хватает ли у нас веры сказать: «В силе Христовой, меня укрепляющей, я могу встретить мое страдание, мою нужду»; или мы оборачиваемся к Богу и говорим: «Спаси меня — Ты Сам! Я не готов терпеть это испытание!»

Задумаемся об этом. Каждое слово Божие — спасение для нас, если мы слушаем его, если отзываемся на него.

Дмитрий
07.07.2010, 16:47
Дорогой, отец Сергий! Поздравляю Вас и прихожан, с престольным празднованием - Рождеством Пророка,Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и 194 годовщиной освящения Свято-Троицкой Охонской Церкви!
Всемилостивый Господь да подаст Вам мудрость,терпение и благость в нелёгком пастырском служении Богу и людям на многая и благая лета!!!

pater.s.
10.07.2010, 22:40
Спасибо Димитрию за поздравления, хотя по моим данным годовщина 196-я, буду рад уточнениям и подробностям об истории храма.


11 июля Русская Православная Церковь празднует память святых монахов преподобных Сергия и Германа, прославивших Христа своей жизнью в монастыре Валаамском, что на Ладоге стоит.

http://www.vsetsaritsa.ru/uploads/art2.419603881.321024.jpg

Преподобные Сергий и Герман Валаамские поселились на Валаамском острове в 1329 году. В Софийском свитке, писанном в конце XVI века, записано: «В лето 6837 (1329) старец Сергий пришел на Валаамов остров». Преподобные своими наставлениями и жизнью много способствовали распространению
и утверждению православной веры в Карелии, которая много страдала от притеснений шведских папистов. Собранное ими братство явилось светочем Православия в этом крае. Карелы начали вновь с доверием относиться к христианству, авторитет которого был подорван в XIII веке шведами, мечом насаждавшими католичество.

Основанная преподобными Сергием и Германом Спасо-Преображенская обитель была довольно многолюдной, и для нее ими установлено было полное общежитие. «На Валааме, — писали валаамские иноки, — исстари, как только стал монастырь, начальники Валаамского монастыря Сергий и Герман установили общину, полотняную одежду и обувь давали каждому...» Блаженная кончина Валаамских начальников последовала около 1353 года.

Валаамский монастырь с древних времен часто подвергался разорениям от шведов, поэтому мощи преподобных Сергия и Германа не раз были переносимы из обители в Новгород и обратно. Одно из таких перенесений и празднуется 11 сентября.

После шведского разорения мощи в начале XVIII века, когда по Нейштатскому миру Валаам снова отошел к России, они были перенесены на остров и почивают под спудом в храме Преображения Господня.

Молитва:
О, велиции отцы наши, Христовы угодницы и теплии предстатели ко Спасу о душах наших, Сергие и Германе: вы бо в недузех целители явистеся, по морю плавающим кормчии, и утопающим благонадежное избавление, и от всякаго смертоноснаго нашествия хранители, паче же от духов нечистых свобождение и всяких наветов противу нас содержимых очищение и помощь. О, преблаженнии отцы и чудотворцы преславнии, Сергие и Германе, молитеся ко Владыце Христу о нас грешных: яко да вашими молитвами сподобимся в день судный деснаго предстояния и наслаждения во Царствии Божии во веки веков.

pater.s.
11.07.2010, 22:58
12 июля Церковь Христова прославляет двух великих апостолов, Петра и Павла. Сами имена их учат нас быть твердыми в вере (ибо Петр означает «камень», что указывает на прочность, непоколебимость) и одновременно быть смиренными (ибо Павел значит «малый» и указывает на невысокое о себе мнение). Так св. Петр и св. Павел показывают, что нам надлежит быть твердыми в христианском житии и вместе смиренными и кроткими, почитая себя менее всех.

Чему еще поучиться нам у первоверховных апостолов, которые воспеваются Церковью как «друзи Христовы», «реки премудрости» и «всего мира предстатели»? Есть ли такая добродетель, которой мы не видим в них? Бесчестия и оскорбления за проповедь они искали больше, нежели мы чести, смерти - больше, нежели мы жизни, бедности - больше, нежели мы покоя, печали - больше, нежели другие радости, и молились за врагов больше, нежели другие молятся против врагов.

Одно лишь страшило их — как бы не оскорбить Бога, равно и вожделенным для них было лишь угождение Богу, любовь ко Христу. Оба апостола приняли мученическую кончину. Более других потрудившись над созиданием Церкви Христовой, сегодня они принимают от нее достойную хвалу и славу.

pater.s.
17.07.2010, 06:37
17 июля Русская Православная Церковь отмечает память святых царственных страстотерпцев.

В ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге совершилось злодейское убийство царской семьи. Вместе с императорской семьей были убиты их слуги, добровольно последовавшие за своими господами в ссылку:
• доктор Е. С. Боткин,
• комнатная девушка Императрицы А. С. Демидова,
• придворный повар И. М. Харитонов,
• лакей А. Е. Трупп,
а также убиенные в различных местах и в разные месяцы 1918 года
• генерал-адъютант И. Л. Татищев,
• гофмаршал князь В. А. Долгоруков,
• "дядька" Наследника К. Г. Нагорный,
• детский лакей И. Д. Седнев,
• фрейлина Императрицы А. В. Гендрикова
• гофлектрисса Е. А. Шнейдер.


(Рим. 13, 1-10; Мф. 12, 30-37). "Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое". Что положишь в сокровищницу, то и получишь: положишь золото - золото и возьмешь; положишь медь - медь и возьмешь. Оно, конечно, и медное можно выдать за золотое, но знаток тотчас узнает подлог. Как же сделать, чтобы в сокровищнице нашей было одно золото, то есть в сердце одно добро? Сердце по естеству сокровище благих; лукавое пришло после. Возьми же анатомический нож внимания и несаможаления; отделяй неестественное и отрезай его. Лукавое одно за другим будет уходить, а благое крепнуть и расширяться; останется, наконец, одно благое. Дело все в том, как определить естественное и неестественное. Нынешних естественников не слушай; они все навыворот толкуют: что естественно, то у них неестественно, а что неестественно, то у них естественно, - называют лукавое добрым, а доброе лукавым. Смотри, что говорит Господь в Евангелии и св. апостолы в писаниях своих, и по их указаниям определяй естественное. Так, наконец, соберешь много благого и будешь износить его из сердца. Молись Духу Святому: "сокровище благих, усокровиществуй благое в сердце моем"!

pater.s.
17.07.2010, 23:52
18 июля Церковь празднует память святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны, которая родилась 1 ноября 1864 г.

Она была вторым ребенком в семье Великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери королевы английской Виктории. Родная сестра св.Елисаветы — Алиса — стала впоследствии Императрицей Российской Александрой Феодоровной, св.царицей-страстотерпицей.

18 июля 1918 года, когда Православная Церковь празднует память преподобного Сергия Радонежского (день ангела покойного супруга Елисаветы Федоровны великого князя Сергея Александровича), Елисавету с инокиней Варварой Яковлевой разбудили ночью и повезли по дороге в направлении деревни Синячихи. Вместе с ними на нескольких повозках везли членов императорской фамилии: великого князя Сергея Михайловича с секретарем Федором Ремезом, сыновей великого князя Константина Константиновича Иоанна, Константина и Игоря, а также князя Владимира Палея.

Примерно в 18 километрах от Алапаевска, недалеко от дороги, находился заброшенный рудник. Одну из шахт рудника, Нижнюю Селимскую, палачи избрали для осуществления своего зверского замысла. Шахта имела в глубину около шестидесяти метров, бревенчатые стены ее полусгнили, внизу стояла вода.
Первой столкнули Великую княгиню Елисавету. Она крестилась и громко молилась: "Господи, прости им, не знают, что делают!".

Когда сбросили всех, палачи стали бросать в шахту ручные гранаты. Однако как показали последующие раскопки, кроме Федора Ремеза, остальные мученики умирали, по-видимому, медленной смертью от жажды, ранений и голода.
Елисавета Феодоровна и князь Иоанн упали не на дно шахты, а на выступ, находящийся на глубине 15 метров. Сильно израненная, она оторвала от своего апостольника часть ткани и сделала перевязку князю Иоанну, чтобы облегчить его страдания.

Крестьянин, случайно оказавшийся неподалеку от шахты, слышал, как в глубине шахты звучала Херувимская песнь - это пели мученики.

Несколько месяцев спустя армия адмирала Александра Васильевича Колчака заняла Екатеринбург, тела мучеников были извлечены из шахты. У преподобномучениц Елисаветы и Варвары и у Великого князя Иоанна пальцы были сложены для крестного знамения.

При отступлении Белой армии гробы с мощами преподобномучениц в 1920 году были доставлены в Иерусалим. В настоящее время их мощи почивают в храме равноапостольной Марии Магдалины у подножия Елеонской горы.

"Святые преподобномученицы, веру в сердцах людей российских укрепите, да егда найдет на нас испытания час, мужества дар восприимем вашими молитвами, отвергшеся себе и вземше крест свой, последуем Христу..."

pater.s.
27.07.2010, 15:56
О крестных родителях

Многие из нас были крещены во младенчестве и уже не помнят, как это происходило. И вот однажды нас приглашают стать крестной или крестным, а может, еще радостнее – у нас рождается собственный ребенок. Тогда мы еще раз задумываемся о том, что такое Таинство Крещения, можем ли мы стать кому-то крестными и как нам выбрать восприемников для своего ребенка. В сегодняшней публикации – ответы протоиерея Максима Козлова на вопросы об обязанностях крестных.

- Меня пригласили стать крестным. Что я буду должен делать?

- Быть крестным – и почетно, и ответственно.

Крестные мать и отец, участвуя в Таинстве, принимают на себя ответственность за маленького члена Церкви, поэтому они обязательно должны быть православными людьми. Крестным, конечно, следует становиться человеку, который к тому же обладает некоторым опытом церковной жизни и поможет родителям вырастить младенца в вере, благочестии и чистоте.

Во время совершения Таинства над младенцем крестный (того же пола, что и ребенок) будет держать его на руках, произносить от его лица Символ веры и обеты отречения от сатаны и соединения со Христом.

Главное, в чем может и должен помочь крестный, и в чем он берет на себя обязательство, – это не в том только, чтобы присутствовать на Крещении, но и потом помочь воспринятому от купели возрастать, укрепляться в церковной жизни, и ни в коем случае не ограничить свое христианство только фактом Крещения. По учению Церкви, за то, как мы позаботились об исполнении этих своих обязанностей, с нас так же спросится в день последнего суда, как и за воспитание наших собственных детей. Поэтому, конечно, ответственность очень и очень большая.

- А что подарить крестнику?

- Безусловно, вы можете подарить крестнику крестик и цепочку, при этом неважно, из чего они сделаны; главное, чтобы крест был традиционной формы, принятой в Православной Церкви.

В старые времена был традиционный церковный подарок на крестины – это серебряная ложечка, которая называлась "подарок на зубок", она была первой ложечкой, которая употреблялась при кормлении ребенка, когда он с ложки начинал есть.

- А как мне выбрать крестных для своего ребенка?

- Во-первых, крестные должны быть крещеными, воцерковленными православными христианами.

Главное, чтобы критерием вашего выбора крестного или крестной было то, сможет ли этот человек впоследствии помогать вам в добром, христианском воспитании воспринятого от купели, а не только в практических обстоятельствах. И, конечно, важным критерием должна быть степень нашего знакомства и просто приязненность наших отношений. Подумайте о том, будут ли выбранные вами крестные церковными воспитателями ребенка или нет.

- Можно ли, чтобы у человека был только один крестный родитель?

- Да, это возможно. Важно только, чтобы крестный родитель был того же пола, что и крестник.

- Если один из крестных не может присутствовать на Таинстве Крещения, можно ли провести обряд без него, но записать его в крестные?

- До 1917 года существовала практика заочных крестных, но она применялась только по отношению к лицам императорской семьи, когда они в знак монаршей или великокняжеской милости соглашались считаться крестными того или иного младенца. Если речь идет о сходной ситуации, поступайте так, а если нет, то, пожалуй, лучше исходить из общепринятой практики.

- А кто не может быть крестным?

- Разумеется, не могут быть крестными нехристиане – атеисты, мусульмане, иудеи, буддисты и так далее, сколь бы близкими друзьями родителей ребенка и сколь бы приятными в общении людьми они ни были.

Исключительная ситуация – если нет рядом близких людей, расположенных к Православию, а в добрых нравах инославного христианина вы уверены – тогда практика нашей Церкви разрешает одному из крестных быть представителем другого христианского исповедания: католического или протестантского.

По мудрой традиции Русской Православной Церкви муж и жена не могут быть крестными одного и того же ребенка. Поэтому стоит подумать, если вас и человека, с которым вы хотите создать семью, приглашают стать восприемниками.

- А кто из родственников может быть крестным?

- Тетя или дядя, бабушка или дедушка могут стать восприемниками своих маленьких родственников. Следует только помнить, что муж и жена крестными одного ребенка быть не могут. Однако стоит подумать и вот о чем: наши близкие родственники все равно будут заботиться о ребенке, помогать нам воспитывать его. Не обделяем ли мы в таком случае маленького человека любовью и заботой, ведь у него могли бы быть еще один или два взрослых православных друга, к которым он мог бы обращаться в течение всей жизни. Особенно это важно в тот период, когда ребенок ищет авторитета вне семьи. Крестный в это время, ни в коем случае не противопоставляя себя родителям, мог бы стать тем человеком, кому доверяет подросток, у кого спрашивает совета даже о том, о чем не решается сказать своим близким.

- Можно ли отказаться от крестных родителей? Или перекрестить ребенка с целью нормального воспитания в вере?

- Ребенка в любом случае перекрещивать нельзя, ибо Таинство Крещения совершается единожды, и никакие грехи ни крестных, ни родных его родителей, ни даже самого человека не отменяют всех тех благодатных даров, которые даны человеку в Таинстве Крещения.

Что касается общения с крестными, то, безусловно, измена вере, то есть отпадение в те или иные инославные конфессии – католицизм, протестантизм, тем более отпадение в те или иные нехристианские религии, безбожие, вопиюще неблагочестивый образ жизни – по сути дела говорят о том, что человек не справился со своей обязанностью крестной матери. Духовный союз, заключенный в этом смысле в Таинстве Крещения, можно считать расторгнутым со стороны крестной или крестного, и можно попросить другого воцерковленного благочестивого человека, чтобы он взял благословение у своего духовника на несение попечений крестного отца или крестной матери о том или ином ребенке.

- Меня пригласили быть крестной мамой у девочки, но мне все говорят, что первого обязательно надо крестить мальчика. Так ли это?

- Суеверное представление о том, что девушка первым крестником должна иметь мальчика и что воспринятая от купели девочка-младенец станет препятствием для ее последующего замужества, не имеет никаких христианских корней и является абсолютным измышлением, которым православная христианка руководствоваться никак не должна.

- Говорят, что один из крестных должен обязательно состоять в браке и иметь детей. Так ли это?

- С одной стороны, мнение о том, что один из крестных обязательно должен состоять в браке и иметь детей, является суеверием, так же как идея, что девушка, воспринявшая девочку от купели, либо сама замуж не выйдет, либо это на ее судьбу наложит какой-то отпечаток.

С другой стороны, в этом мнении можно увидеть и определенного рода трезвость, если не подходить к нему с суеверной трактовкой. Конечно, будет разумно, если в крестные младенцу будут выбраны люди (или хотя бы один из крестных), которые обладают достаточным жизненным опытом, которые сами уже имеют навык воспитания детей в вере и благочестии, которым есть чем делиться с физическими родителями младенца. И поискать такого крестного было бы весьма желательно.

- Можно ли крестной матерью быть беременная женщина?

- Уставы церковные не препятствуют беременной женщине быть крестной матерью. Единственное, я призываю вас подумать: хватит ли у вас сил и решимости разделить любовь к собственному ребенку с любовью к воспринятому младенцу, останется ли у вас время для попечений о нем, для советов родителям младенца, для того, чтобы иной раз потеплей за него помолиться, довести до храма, каким-то образом быть добрым старшим другом. Если вы более или менее уверены в себе и обстоятельства позволят, то ничто не мешает стать крестной, а во всех иных случаях, может быть, лучше семь раз отмерить, прежде чем один раз отрезать.

pater.s.
31.07.2010, 23:51
1 августа (по новому стилю) 1903 года состоялась канонизация преп. Серафима Саровского, он был прославлен Русской Православной Церковью в лике святых.
Известно было предсказание преподобного Серафима о том, что его мощи будут найдены, а затем в годину гонений за христианскую веру снова будут утрачены, как впоследствии и произошло.

17 декабря 1920 года мощи, хранившиеся в Дивеевском монастыре под Арзамасом, были вскрыты, а 16 августа 1921 года закрыты и увезены. В конце 1920-х годов мощи преп. Серафима выставлялись для обозрения в московском Страстном монастыре, где в то время был организован антирелигиозный музей. Мощи, вероятно, находились там до 1934 года, когда Страстной монастырь был взорван.


«Веселость не грех, — говорил прп. Серафим, — она отгоняет усталость, а от усталости, ведь, уныние бывает, и хуже его — нет. Оно все приводит с собою. Вот и я, как поступил в монастырь-то, матушка, на клиросе тоже бывал и такой веселый-то был, радость моя. Бывало как ни приду на клирос-то, братья устанут ну и уныние нападет на них… А я и веселю их, они и усталости не чувствуют; ведь дурное что говорить ли, делать ли — нехорошо, и в храме Божием не подобает, а сказать слово ласковое, приветливое да веселое, чтобы у всех перед лицом Господа дух всегда весел, а не уныл был — вовсе не грешно, матушка»… «Нет нам дороги унывать, — говорил он еще, — потому что Христос все победил, Адама воскресил, Еву освободил, смерть умертвил».
Т. о., радость прп. Серафима, так же как и св. Тихона, есть радость пасхальная, она порождена Голгофой, т. е. победой, одержанной Крестом.

Что касается духа мира, то известны следующие слова Преподобного: «Радость моя! Стяжи себе мирный дух, и тысячи вокруг тебя спасутся». Однако, все это не значит, что прп. Серафим не умел требовать жертв от других и их добиваться. Он был в высокой степени наделен даром различения духов и отлично знал, что от кого можно требовать и насколько. Порою его требования могли быть страшными. Так случилось с богатым помещиком, которого он исцелил: когда тот спросил, как ему благодарить Бога за свое исцеление, Серафим потребовал от него добровольного принятия бедности. Испросив благословение старца, Мантуров повиновался беспрекословно. Другой раз Серафим призвал к себе сестру того же Мантурова, Елену, и открыл ей, что ее брат болен и должен умереть; но т. к. он еще не завершил всего дела, которое было ему предначертано на земле, то вместо него из «послушания» умереть следует ей. Девушка приняла от «батюшки Серафима» благословение на эту жертву и умерла святою смертью через несколько дней.

Молитва — великое средство соединиться с Богом, сильнее поста и всех прочих аскетических упражнений. Прп. Серафим ставил ее превыше всего. Он составил молитвенное правило для мирян. Будучи сам мистиком, т. е. наделенным в очень высокой степени даром внутренней молитвы, он утверждал, что молитвою все имеют возможность приобретать дар Святого Духа, ибо «велика сила молитвы, она более всего приносит Духа Божиего… Она как бы всегда в руках наших, как орудие для стяжения благодати Духа». Молитва есть путь, ведущий к Господу… Если имя Божие всегда у нас на устах — мы будем спасены… Молитва есть победа непобедимая.

Cтарец Серафим учил, что цель христианской жизни состоит в стяжании (обретении) Духа Святого, объяснял условия этого стяжания (трезвение души и духа, чистота плоти) и его средства (пост, молитва, добрые дела). Он говорил о том, что Бог близок каждому, и лишь по всеобщей хладности к вере люди утеряли способность видеть Бога и распознавать истинные явления Святого Духа. Он показал Мотовилову, что значит пребывать в полноте Духа. Кульминационный пункт беседы наступил тогда, когда по молитве старца Н. Мотовилов телесными глазами узрел происходящее с ним самим и Серафимом чудо преображения — оба они оказались в сиянии Фаворского света.
Прп. Серафим каждого посетителя обычно называл «радость моя», «сокровище мое», почему он всех приветствовал пасхальным возгласом «Христос воскресе», кланялся посетителям в землю и порою целовал им руки. Достигнув этого этапа своей жизни, он уже ясно видел образ Божий в каждом человеке и это наполняло его радостью подлинной и глубокой. Знаками уважения и любви, которые он оказывал людям, он выражал свои чувства по отношению к гражданам Царства Божия, которое начинается уже в земной жизни и никогда не кончится в вечности.

pater.s.
07.08.2010, 21:39
30!!! причин по которым я не моюсь,
навеянные причинами почему люди не ходят в Церковь!

1. Меня заставляли мыться в детстве.
2. Люди, которые моются - лицемеры, они думают, что они чище всех остальных.
3. Существует слишком много видов мыла, никак не могу выбрать лучший.
4. Я мылся, но потом мне наскучило.
5. Я моюсь только по особым случаям, например на Рождество и на Пасху.
6. Никто из моих друзей не моется.
7. Я начну мыться, когда буду старше и грязнее.
8. У меня не хватает времени.
9. В ванной комнате слишком холодно зимой и слишком жарко летом.
10. Те, кто изготовляют мыло, думают только о деньгах.
11. Мне не нравятся те песни, которые поют люди в ванной.
12. Я знаю, как оставаться чистым без мытья.
13. Последний раз, когда я мылся, мне нагрубили.
14. Это не касается никого, кроме меня.
15. Я знаю людей, которые моются каждый день, и от них все равно пахнет.
16. Я не верю в мыло.
17. Мытье изобретено теми, кто не имеет представления о современной науке.
18. Я такой грязный, что если буду мыться, ванна засорится.
19. Ни собаки, ни кошки, ни цыплята не моются, и при этом счастливы.
20. Если я снова начну мыться, то мои друзья скажут, что я мещанин.
21. Мытье - только для женщин и детей.
22. Мытье - для тех, кто гораздо грязнее меня.
23. Я буду мыться тогда, когда найду идеальную ванну.
24. Я верю только в то, что вижу собственными глазами, а бактерий я не вижу.
25. Мытье было популярно во времена наших бабушек, сейчас это безнадежно устарело.
26. Банный день - единственный, когда я могу выспаться.
27. Однажды мне попался бракованный кусок мыла.
28. Я знаю людей, которые моются, но ведут себя не очень-то чисто.
29. Мы переехали в эту квартиру только полгода назад, еще как-то не выбрались.
30. Мытье - это опиум для народа!

Забавные параллели:)

pater.s.
14.08.2010, 19:55
15 августа празднуется память ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО, московского юродивого. Мощи находятся в московском Покровском соборе, называемом в народе собором Василия Блаженного. Родился в 1469 году, в московском пригородном селе Елохове. Родители его, крестьяне, отдали его в обучение сапожному мастерству. Трудолюбивый и богобоязненный юноша - повествует житие - был удостоен дара прозрения, который обнаружился случайно. К хозяину Василия Блаженного пришел человек заказывать сапоги и просил сделать такие, которые стали бы на несколько лет. Василий Блаженный при этом улыбнулся. На вопрос хозяина, что значит эта улыбка, Василий Блаженный ответил, что человек, заказывавший сапоги на несколько лет, умрет завтра. Так действительно и случилось. Василий Блаженный, шестнадцати лет от роду, оставил хозяина и мастерство и начал подвиг юродства, без крова и одежды, подвергая себя великим лишениям, отягчая тело веригами. Житие Василия Блаженного описывает, как он и словом и примером учил народ нравственной жизни.

Однажды Василий Блаженный разбросал на базаре калачи у одного калачника, и тот сознался, что в муку подмешивал мел и известь. Однажды воры, заметив, что святой одет в хорошую шубу, подаренную ему неким боярином, задумали обманом выманить ее у него; один из них притворился мертвым, а другие просили у Василия Блаженного на погребение. Василий Блаженный покрыл мертвого своей шубой, но видя обман, сказал при этом: “Буди же ты отныне мертв за лукавство твое; ибо писано: лукавии да потребятся”. Обманщик действительно умер. В Степенной книге рассказывается, что летом 1547 года Василий Блаженный пришел в Вознесенский монастырь на Остроге, что ныне Воздвиженка, и перед церковью долго молился со слезами, в молчании. Это было предвестием страшного московского пожара, на следующий день начавшегося именно с Воздвиженского монастыря и испепелившего Москву. Царь Иван Васильевич Грозный чтил и боялся Василия Блаженного, “яко провидца сердец и мыслей человеческих”. Когда, незадолго до кончины, Василий Блаженный впал в тяжкую болезнь, сам царь посещал его с царицей Анастасией. Василий Блаженный скончался 2 августа, по одним данным - в 1552 году, по другим - в 1557 году, что более вероятно. Сам царь с боярами нес его одр; митрополит Макарий совершал погребение. Тело Василия Блаженного было похоронено на кладбище Троицкой церкви, что во Рву, где царь Иван Грозный указал строить Покровский собор в память покорения Казани.

С 1588 года стали говорить о чудесах, совершающихся у гроба Василия Блаженного; вследствие этого патриарх Иов определил праздновать память чудотворца в день его кончины, 2 августа. Царь Федор Иванович велел устроить в Покровском соборе придел во имя Василия Блаженного, на месте, где он был погребен, и соорудил для мощей его серебряную раку. Память Василия Блаженного в Москве издревле праздновалась с большой торжественностью: служил сам патриарх и при богослужении присутствовал обыкновенно сам царь.

glip
15.08.2010, 11:28
Часовня в д. Федотово - деревянная 1902 года с иконостасом.
Скорее в Федово, а не Федотово. Очень часто встречается эта опечатка. В Федове была часовенка на горке перед мостом в сторону Почугинского. Сейчас там стоит дом. В подполе в мое детство периодически появлялась вода, как сейчас не знаю.

glip
15.08.2010, 11:47
Простите что не быстро откликаюсь, не хватает времени.
Живу здесь недавно, поэтому сведения только начинаю собирать

Вот справка из Российского Государственного Исторического Архива.

В фонде хозяйственного управления Синода хранится страховая оценка Троицкой церкви в погосте Охона, Устюженского уезда, Новгородской епархии, составленная 29 мая 1914 года.

В страховой оценке указано, что Троицкая Охонская церковь построена стараниями жителей окрестных деревень в 1814 году каменная, крыта железом. Длина церкви считая колокольню составляет 18 саженей, ширина - 6, высота – 7,5 саженей. Посреди церкви – большая глава, с четырех сторон – маленькие главки.

При церкви построена колокольня в два яруса, высотою в 9,5 саженей.
На расстоянии 25 саженей от церкви с западной стороны находятся принадлежащие ей строения:
1) церковный дом, бревенчатый с древесной крышей, 1861 года постройки;
2) церковный бревенчатый амбар с древесной крышей 1892 года.

До постройки каменной церкви 1814 года, в Охоне, в разных местах стояли три деревянные церкви:
1) Троицкая,
2) Никольская,
3) Параскевы Пятницы

На месте упраздненной бывшей приходской Троицкой церкви в Охонском погосте находится часовня Троицкая, деревянная 1902 года.

На месте упраздненной бывшей приходской Никольской церкви в Охонском погосте находится Никольская часовня, деревянная с крышей 1898 года.

Охонской Троицкой церкви принадлежит также: три корпуса торговых бревенчатых лавок расстоянием от церкви в 70 сажен, устроены в 1908 году.
Часовня в д. Федотово - деревянная 1902 года с иконостасом.
Часовня д. Почугинское - деревянная 1898 года.
Часовня в д. Маклаково – деревянная 1879 года.
Церковно-приходская школа в д. Мелестовка, деревянная с древесною крышей 1902 года.
Церковно-приходская школа в д. Маклаковка, деревянная с древесною крышей 1903 года.
Церковь во имя иконы Божией Матери «Взыскание погибших» в пустоши Еросиха – деревянная, покрыта железом, построена в 1910 году.
К востоку от здания церкви устроены причтовые помещения, а с южной – церковная сторожка, 1910 года постройки.
На расстоянии 29 сажен помещается недостроенный дом священника, деревянный, с деревянной крышей, построен в 1910 году.
На расстоянии 5 аршин от сторожки устроен в 1910 году дровяной сарай.
Приписанная к Троицкой Охонской церкви Мелестовская церковь – деревянная, с деревянной крышей построена в 1900 году, с иконостасом.

один из выводов: людям был нужен Бог

Приход в селе Охона ведет свою историю с 1674 года. Существующая каменная церковь Святой Живоначальной Троицы построена в 1814 году и известна как один из самых ранних памятников каменного зодчества периода классицизма. Церковь освящена 7 июля 1816 г.
В 1930-х годах церковь была закрыта, священники расстреляны. С августа 1941 года в здании располагались авиамоторные ремонтные мастерские 18 авиабазы для обслуживания авиачастей.
Церковь вновь была открыта в марте 1944года.

Киселев Платон Иванович
Год рождения 1872
Место рождения Ленинградская о., Чагодощенский р., с.Мегрино (Негрино)
священник
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ
Служение
Ленинградская о., Пестовский р., с.Охона, Троицкая церковь
священник
Год окончания 1937
День окончания 5
Месяц окончания 8

Аресты
Ленинградская о., Пестовский р., с.Охона
Год ареста 1937
День ареста 5
Месяц ареста 8

Осуждения
Особая тройка при УНКВД по Ленинградской обл.
19/10/1937
Статья ст.58-10,58-11 УК РСФСР
Приговор=высшая мера наказания - расстрел

Кончина
1937
День 21
Месяц 10
расстрел

Вот еще статья про отца Василия. http://www.nev-almanah.spb.ru/2003/5n/memory.shtml Я видел его всего один раз, очень давно.

glip
15.08.2010, 12:32
Священник должен делать свою работу, содержать церковь и многое другое. И мы должны ему в этом помогать, а не наезжать с пеной у рта и обвинять во всех грехах( Вы бы так на чиновников своих наезжали, толку больше было бы). У них больше соблазнов чем у мирских и им тяжелее с ними бороться. Война с бесами идет по всему миру и священники стоят на передовой, а вам, большинству даже не входивших в церковь, не дано это видеть и чувствовать. Поэтому сначала сделайте для других хоть 10-ю часть того, что сделал он, потом осуждайте, если сможете. Кстати, машины, компьютеры и другие вещи очень часто дарят прихожане и это факт. И то, что священник вышел в инет - это только +. Возможно это спасет чью то душу от сектантов, католиков, исламистов и прочей нечисти.

glip
29.08.2010, 19:27
" Более крутые меры наступления на "святые места" предприняла районная власть в Пестове. Председателю Охонского сельсовета было приказано ликвидировать "святой колодец" в лесу за селом Охоной.

По поводу колодца нужно спросить у Нины Тумановой, она очень много знает и про людей живших в колхозе и про историю. Жалею, что раньше меня не волновали эти вопросы. Ведь моя пробабушка была старостой в церкви в 30-60 годах и многие церковные вещи после закрытия церкви прятали в нашем доме.

pater.s.
11.09.2010, 22:08
День 12 СЕНТЯБРЯ является днем поминовения святого благоверного и великого князя Александра Невского. В этот день в 1724 году мощи святого Александра были перенесены из Владимира в Санкт-Петербург.
http://www.calend.ru/img/content/i1/1458.jpg
К сожалению, случилось так, что в течение многих веков святой благоверный великий князь Александр Невский представал, прежде всего, в образе грозного побеждающего воина. И то, может быть, самое главное содержание его служения, самые главные особенности его личности, которые, наверное, и сделали возможным его прославление как святого, укрывались от внимания очень многих православных христиан.

Но если бы служение его было связано только с победами над немцами и шведами, а я напомню вам, что свои победы он одержал в Невской битве, когда ему было всего лишь 20 лет, а в битве на Чудском озере, когда ему было всего лишь 22 года, если бы он таковым молодым отважным полководцем и остался в истории Руси, наверно, не суждено было бы ему стать святым, ибо главные свои победы одерживал и претерпевал он в своей дальнейшей жизни, о которой мы, как правило, очень мало размышляем.

В 22 года он стал одним из самых знаменитых князей русской истории. Страна, только что потерпевшая страшное поражение от монголов, в его лице одержала 2 блистательные победы. Величие святого Александра Невского было столь очевидно, что даже Рим признал в нем самого сильного, самого могучего русского князя и направил к нему своих послов, предлагая ему коронацию от папы Римского и императорский титул в обмен на выражение своей верности Риму.

И было от чего возгордиться молодому человеку: он, действительно, не имел равных себе среди всех русских князей, и перед ним открывалась замечательная перспектива стать одним из немногих европейски признанных русских государей. Но его беспокоила судьба Руси. И не просто судьба Руси, ибо судьба Руси на многие десятилетия была предрешена монгольским завоеванием, избавиться от которого у русского народа тогда не было сил.

Его беспокоила прежде всего судьба православной веры. Он готов был повернуть свое оружие и против монголов, если бы была надежда на какую-то реальную победу. Он взял бы себе в союзники, возможно, и европейских рыцарей, если бы была надежда на то, что их помощь России будет действительно значительной, и что они не потребуют взамен от русских православных христиан отказаться от их православной веры. Но такой надежды не было, и будучи еще совсем молодым государственным деятелем, святой Александр Невский понял это.

И тогда он решился поступить так, как, наверное, ему было поступить труднее всего. Он решился не поднимать своего меча против монголов, но решился силой своего смирения, преклонением своих колен пред монгольским ханом спасти Русскую землю от новых опустошительных набегов.

И вся дальнейшая жизнь великого победителя шведов и немцев, единственного русского князя той эпохи, который увенчал себя значительными военными успехами, стала жизнью государя, который приносил себя, свое доброе имя, свое мирское благополучие в жертву во имя того, чтобы спасти свой народ.

Его главное государственное дело заключалось не в битвах, в которых он одерживал победы, его главное государственное дело заключалось в том, что он не менее пяти раз ездил в Орду и, стоя на коленях перед монгольскими ханами, молил, их о том, чтобы они не облагали Русь еще более тяжелой данью, нежели та, которая была наложена на нее, чтобы они воздерживались от новых опустошительных набегов на нее.

Делал святой Александр Невский это не по слабости, но по силе, не по трусости, но по великой духовной отваге, ибо знал: попытка поднять оружие против монголов обречет Русь на новые жертвы, на новое кровопролитие.
И многие современники не могли понять, что делает этот странный князь, этот молодой герой, почему он вдруг превращается в смиренного просителя за Русскую землю вместо того, чтобы поднять за собой народ на борьбу с монголами.

И многие, даже близкие родственники, братья называли его изменником, обвиняли его в трусости, упрекали его в корысти, в желании с помощью монголов укрепить свою власть над Русью. И, может быть, это было самое страшное испытание для него, ибо для князя, для государя гораздо легче было погибнуть величественно на поле брани, нежели годами нести на себе клеймо отступника и предателя, нести это клеймо и знать, что он продолжает осуществлять, может быть, самое главное и необходимое тогда для России служение — служение во имя ее спасения.

Ибо святой Александр Невский знал одно: да, монголы — это завоеватели русской земли, да, монголы — это поработители русского народа, но они не порабощали души этого народа. Православная Церковь при монголах не подвергалась никаким гонениям, а возможность гонений на Русскую Церковь со стороны католического Запада была тогда весьма велика. И вот во имя спасения Церкви, в сохранении которой он видел залог возрождения будущей Православной Руси, он брал на себя бремя унижения.

При жизни святой Александр Невский не вкусил большой славы, хотя слава его началась уже в ранней юности. Большую часть своей жизни он воспринимался как князь-предатель и князь-отступник — многими, но не всеми. Уже тогда находились люди, которые понимали, что русский государь делает единственно возможное в этих трагических исторических обстоятельствах дело. Он это дело делает, может быть, самым трудным образом, и слова, которыми много веков позже святой патриарх Тихон определил свое служение: «Пусть имя мое погибнет для истории, лишь бы Церковь была жива», — эти слова стали за много веков до патриарха Тихона принципом жизни святого благоверного князя Александра Невского.

И вот в этой удивительной способности принести в жертву свое славное имя, отказаться от очень ярких, очень завораживающих посулов мира сего: стать коронованным императором Руси, приняв корону из рук папских легатов — заключался главный подвиг святого благоверного князя Александра Невского, подвиг очень трудный, ибо отец его был отравлен монголами, и самому ему пришлось принять смерть во время возвращения из Орды, и до сего времени существует мнение о том, что его ранняя смерть в 1263 году стала результатом его отравления монголами.

Он погиб не на поле брани военной, но на поле брани политической, от исхода которой зависела тогда судьба Руси. Он думал только о Руси и жил только Русью и ради нее был готов жертвовать всем: не только своей земной жизнью, но и своим добрым именем.

И блаженная кончина святого Александра Невского, которой предшествовало пострижение в схиму, стала моментом, когда Русь признала в нем не просто великого государственного деятеля, но одного из своих великих святых.
http://www.calend.ru/img/content_images/i0/496.gif
И для нас с вами сегодня его образ, который являет нам идеал русского государственного человека, должен стать определенного рода путеводной звездой, когда мы размышляем об исторической судьбе России.

pater.s.
18.09.2010, 23:11
19 СЕНТЯБРЯ Церковь памятует о чуде совершенном Архистратигом Божиим Михаилом в Хонех. Чем же примечательны те события?

Во Фригии, недалеко от города Иераполя, в местности, называемой Херотопа, находился храм во имя Архистратига Михаила; около храма истекал целебный источник. Храм этот был сооружен усердием одного из жителей города Лаодикии в благодарность Богу и святому Архистратигу Михаилу за исцеление его немой дочери водой источника.

Архистратиг Михаил, явившись в сонном видении отцу немой девицы, еще не просвещенному святым Крещением, открыл ему, что его дочь получит дар речи, испив воды из источника. Девица действительно получила при источнике исцеление и начала говорить. После этого чуда отец с дочерью и все его семейство крестились, и усердием благодарного отца был воздвигнут храм в честь святого Архистратига Михаила. К источнику стали приходить за исцелением не только христиане, но и язычники; многие из язычников отрекались от идолов и обращались к вере во Христа.

В храме святого Архистратига Михаила в продолжение 60 лет исполнял пономарское служение благочестивый человек по имени Архипп. Проповедью о Христе и примером своей богоугодной жизни он многих язычников приводил к вере во Христа. В своем озлоблении на христиан вообще, и в первую очередь на Архиппа, который никогда не отлучался от храма и был примерным служителем Христовым, язычники задумали уничтожить храм и одновременно погубить Архиппа. Для этого они соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм. Святой Архипп усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. По его молитве около храма явился Архистратиг Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам бурлящего потока. Таким образом храм остался невредим.

http://www.cirota.ru/forum/images/75/75637.jpeg

Увидев такое дивное чудо, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшиеся к храму христиане прославили Бога и благодарили святого Архистратига Михаила за помощь. Место же, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит "отверстие", "расселина".

pater.s.
25.09.2010, 23:26
26 сентября день памяти Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме воспоминается торжество по случаю освящения храма Воскресения Христова, сооруженного равноапостольным Константином Великим и матерью его равноапостольной царицей Еленой. Праздник этот еще называется в народе "Воскресением словущим" и означает, что он словет, или слывет, Воскресением, в отличие от Праздника Светлого Христова Воскресения и относится именно к освящению храма в честь Воскресения Христова.

История сооружения этого храма такова. После вольных страданий и Крестной смерти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа священное место Его страданий долго попиралось язычниками. Когда римский император Тит в 70 году завоевал Иерусалим, он разорил город и разрушил храм Соломона на горе Мориа, не оставив там камня на камне, как об этом предсказал еще Спаситель в беседе с учениками (Мк. 13, 1 - 2).

Когда на царство вступил равноапостольный Константин Великий (306 - 337), первый из римских императоров признавший христианскую религию, он вместе со своей благочестивой матерью царицей Еленой решил обновить город Иерусалим и на месте страдания и Воскресения Господа Иисуса Христа воздвигнуть новый храм, очистить от скверных языческих культов места, связанные с памятью Спасителя, и вновь все их освятить.

Прибыв в Иерусалим, святая царица Елена уничтожила все идольские капища, очистила город от языческих идолов и освятила осквернявшиеся места. Она горела желанием отыскать Крест Господа нашего Иисуса Христа и приказала раскопать место, где стоял храм Венеры. Там был обнаружен засыпанный Гроб Господень и Лобное место, неподалеку от которого были найдены три креста и гвозди.

Святая царица немедленно приступила к построению большого храма, который включил в свои стены место распятия Спасителя - Голгофу и Гроб Господень, находившиеся на небольшом расстоянии друг от друга, как об этом пишет святой апостол и евангелист Иоанн Богослов: "На том месте, где Он был распят, был сад и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен; там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко" (Ин. 19, 41 - 42).

Окончание сооружения Новозаветного храма Воскресения Христова, названного "Мартирион", в память Крестных страданий Спасителя, совпало с прохождением 1-го Тирского Собора и с тридцатилетием царствования равноапостольного императора Константина Великого. Поэтому состоявшееся 13 сентября 335 года освящение храма Воскресения было особенно торжественным. В освящении храма принимали участие иерархи Христианской Церкви из многих стран: Вифинии, Фракии, Киликии, Каппадокии, Сирии, Месопотамии, Финикии, Аравии, Палестины, Египта. В тот же день был освящен весь город Иерусалим. Память этого знаменательного события отцами Церкви была установлена 26 сентября.
http://www.icon-art.ru/homeicon/obnovlenie_hrama.jpg

pater.s.
27.09.2010, 20:23
Крестовоздвиженье

Я попросил Бога забрать мою гордыню, и Бог сказал мне: «Нет». Он сказал, что гордыню не забирают. От нее отказываются.
Я попросил Бога даровать мне терпение, и Бог сказал мне: «Нет». Он сказал, что терпение — результат испытаний. Его не дают, а заслуживают.
Я попросил Бога подарить мне счастье, и Бог сказал: «Нет». Он сказал, что дает благословения, а буду ли я при этом счастлив, зависит от меня.
Я попросил Бога уберечь меня от боли, и Бог сказал: «Нет». Он сказал, что страдания отдаляют человека от мирских забот и приближают к Нему.
Я попросил Бога духовного роста, и Бог сказал: «Нет». Он сказал, что дух должен вырасти сам, а Он лишь будет подрезать меня, чтобы заставить плодоносить.
Я попросил Бога помочь мне любить других так же, как Он любит меня, и Бог сказал: «Наконец-то ты понял, о чем надо просить»...
Я попросил сил, и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня..
Я попросил мудрости, и Бог послал мне проблемы, над которыми приходится ломать голову.
Я попросил мужества, и Бог послал мне опасности.
Я попросил любви, и Бог послал мне нуждающихся в моей помощи.
Я попросил благ, и Бог дал мне возможности.
Я не получил ничего из того, что просил.
Я получил все что мне было нужно.

pater.s.
02.10.2010, 21:30
3 октября Церковь совершает память преподобного Олега Брянского.

Из летописей известно, что в 1274 году Роман вместе с сыном Олегом (во Святом Крещении — Леонтием) участвовал в военных действиях против Литвы. По окончании войны Олег приезжал во Владимир Волынский к своей сестре Ольге (во Святом Крещении — Елене) Романовне, супруге благочестивого князя Волынского Владимира Васильковича, создателя многих храмов и монастырей. Наследовав после смерти своего мужа богатые земли на Волыни, она, надо полагать, помогала брату Олегу в устроении его Брянской обители.

Видя, сколь преходящи и непрочны красоты и богатства земные, Олег отказался от заманчивой наследственной власти великого князя Черниговского, передав ее своему брату, а сам принял монашество с именем Василия, в созданном им на свои средства, Брянском Петро-Павловском монастыре. В этой обители Святой благоверный князь скончался строгим подвижником в начале XIV века, предположительно в 1331 году.

Тело Святого Олега Брянского было погребено под спудом в соборном храме его монастыря.

"Где будет сокровище ваше, там будет и сердце". (Лк. 12:34)
Сердце сегодняшнего человека всецело принадлежит миру, удобному, комфортному, но абсолютно морально деградировавшему. Но все равно в каждом живет сознательное или бессознательное желание обрести вечное нетленное сокровище, ведь для человеческого счастья необходимо прикоснуться к той истине, что касается надживотной, надприродной сущности человека.

"Се стою у двери и стучу" (Откр. 3:20) Бог Сам добровольно ограничил Свое всемогущество во имя человеческой свободы, чтобы мы не испытывали перед Ним мистического ужаса, как язычники, а чтобы мы любили Его и верили Ему.

«Надо чувствовать в Боге просящего подаяния любви нищего, ждущего у дверей и никогда не дерзающего их взломать». (В. Лосский)

Каждый вставший на путь спасения во Христе должен знать, что именно является его сокровищем, должен надеясь на милость Творца стяжать это сокровище, должен любить Бога более всякого творения, как бы прекрасно и вожделенно оно не было, должен в полной мере отдавать себе отчет, в чем состоит его вера, куда она его ведет, и что ждет на этом пути.

И только тогда когда мы выбросим весь хлам и мусор, всю нечистоту из нерукотворенного храма нашей души, Сокровище благих придет и вселится в нас!

pater.s.
09.10.2010, 20:42
11 ОКТЯБРЯ.

Сегодняшнее Евангелие, в котором так много утешения и надежды, ставит нас, однако, перед лицом того, как Господь требует, чтобы мы открывались воздействию Его благодати.

Христос подходит к городу Наину; во вратах города Его встречает похоронное шествие; и Христос, всегда такой отзывчивый на человеческое горе, отзывается и на это горе. Он подходит к гробу и к женщине, которая за ним следует. Эта женщина — вдова, идет она за гробом своего единственного сына. Она потеряла теперь все — и Христос не обращается к ней со словами утешения. Он останавливает ее плач.

Его слова, которые являются словами милосердия, являются вместе с тем твердым, неумолимым требованием со стороны этого милосердия: "Не плачь!" — не потому что смерть твоего сына недостойна слез, но, как бы предваряя слова, сказанные позже апостолом Павлом к солунянам, Он ей безмолвно говорит: "Не сетуй, как язычники, не имеющие надежды — не плачь!.."

С этим словом к нам постоянно обращается Господь: "Не плачь!" Он не говорит нам “Удерживай свои слезы”. Он не говорит нам “Показывай мужество, которого в тебе нет”.

Он говорит: "Разве ты не видишь Меня, не видишь вечность? Разве ты не знаешь теперь, что любовь поистине, как смерть, крепка? Разве ты еще не понял, что эта любовь соединяет небо и землю, и что уже нет той непроходимой грани, которая была до того, как Божественная любовь обитала среди нас?... "

Господь ставит перед нами неумолимое требование веры: брось себя жалеть, брось думать только о себе, брось сосредотачиваться на своем горе. За собственными переживаниями мы часто забываем или не хотим помнить, что душа наша не перестает быть-существовать и веруя, мы чувствуем гармонию жизни и смерти, как необходимый экзамен на чистоту души (мыслей и чувств).

Жизнь жительствует, жизнь бездонна, жизнь победоносна, жизнь и теперь не прекратилась ни для нас на земле, которые идем к своей смерти — и могли бы идти к ней с такой светлой надеждой, с таким радостным трепетом ожидания, ни для тех, которые, наконец, дверью смерти вошли в великий покой Господень.

pater.s.
16.10.2010, 21:55
17 октября Церковь празднует память святого благоверного князя Владимира Ярославича. Родился он в 1020 году, и был старшим сыном великого князя Ярослава Мудрого и его супруги Ирины, в девичестве принцессы Индигерды Шведской, а в иночестве - Анны (память ее 10 февр.), внуком святого равноапостольного князя Владимира.

В 1034 году Ярослав посадил его на княжение в Великом Новгороде.
О воинских делах благоверного князя Владимира Ярославовича летописи повествуют, что он ходил в 1042 году с Новгородцами на Ям (финское племя, обитавшее на северном берегу Финского залива) и победил их. В 1043 году был послан отцом с дружиной в Константинополь, где проявил немалую храбрость и вернулся в Киев с военнопленными.

Но не воинские подвиги принесли князю Владимиру славу, признание и любовь новгородцев и всего русского народа. Главным делом его жизни явилось строительство в Новгороде каменного собора в честь Святой Софии, Премудрости Божией.

В 1045 году Владимир Ярославович с тогдашним Новгородским епископом Лукою Жидятою заложили каменный собор на месте сгоревшей деревянной церкви. Строительство продолжалось семь лет. 14 сентября 1052 года епископ Лука освятил собор во имя Святой Софии. Этот храм стал главной святыней города, священным средоточием его жизни. Древние Новгородцы говорили: "Где Святая София, там Новгород; умрем, прольем кровь за Святую Софию".

В том же году, 17 октября Владимир Ярославович, имея всего 32 года от роду, преставился в Новгороде.

Тело его было положено в созданном им храме Святой Софии, где немного ранее, в 1050 году погребено было тело благочестивой его матери, благоверной княгини Анны. В 1439 г. они были причислены к лику святых после явления, бывшего святителю Евфимию II, архиепископу Новгородскому.

Мощи святого благоверного князя Владимира и матери его Анны ныне почивают в Софийском соборе.

Каждому человеку дается в жизни свое дело, талант к которому человек должен обнаружить в себе сам; дается свое поприще, пройти которое нужно не свернув на легкую тропинку. Человек, память которого мы празднуем, сполна исполнил свой долг перед Богом. Блаженная кончина благоверного князя, последовавшая вскоре после освящения его детища, храма Святой Софии, неизменно наводит на мысль о том, что святой Владимир угодил Господу и был призван в Царство Небесное в свою лучшую пору.

pater.s.
23.10.2010, 20:51
24 октября

В это воскресение Церковь празднует память святых отцов VII Вселенского Собора. Этот Собор утвердил иконопочитание, как норму жизни Церкви.

В чем конечный смысл этой победы над ересью иконоборчества? Смысл в том, что в Церкви утвердилось подлинное понимание смысла иконы, церковного искусства.

Поскольку Христос воплотился, то Бог невидимый, неизображаемый и неописуемый, стал определяемым, видимым, потому что Он, приняв плоть, стал Богочеловеком.
Бог стал одним из нас, не переставая быть самой Непостижимостью.

Мы созданы по образу Божию и каждый из нас – икона. Бывают иконы оскверненные, попранные, изуродованные человеческой злобой; и эти иконы нам делаются так дороги, словно это иконы-мученицы; эти иконы нам хочется оберечь, окружить любовью, охранить, потому что они так пострадали от человеческой неправды...

Так должны мы смотреть и друг на друга, когда человека изуродовал грех, когда человек ранен, когда так трудно в нем прозреть красоту и славу Божию; тогда-то нам надо глубоко вглядеться в этот святой и оскверненный образ, тогда-то надо приложить весь труд, всю любовь, все благоговение наше, чтобы эта икона, не на древе написанная, а в душе человека, в облике и в образе его, очистилась, исцелилась, вновь освятилась, стала иконой во славу Божию.

ivanov64
28.10.2010, 06:47
Батюшка,я заметил за собой грешок. От которого у меня тянутся и все остальные.В церкви он называется - прелесть.Как с ним бороться ежедневно.Расскажи,если не трудно.

МИР ТЕСЕН
28.10.2010, 09:32
ЧТО ЭТО ТАКОЕ -ГРЕХ" ПРЕЛЕСТЬ"? ЕСЛИ МОЖНО ОБЪЯСНИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА.

ivanov64
28.10.2010, 13:52
В моём понимании это означает.Что когда мне хорошо то и бог мне не нужен,я сам себе бог.И поступки мои такие же получаются.В писании написано про сатану "Херувим ты был(то есть первый,лучший,красивый-утренняя заря Денница) покуда в тебе не нашлось беззакония твоего."Ещёэто можно назвать гордыней.Не гордостью за когото например за родину или за друзей которые совершили какойто хороший поступок.Вытащили к примеру человека из огня.Вы гордитесь ,что у вас такие друзья.А именно гордыня седящая внутри меня.Не уважение к людям,лицемерие.И начинает за собой тащить враньё,пьянство,блуд,и т.д.Вот почему я спросил как бороться ежедневно.Прелесть -прельщаю сам себя внутри себя.То есть лицемерие идёт внутри себя.Это огромный грех перед самим собою.Если я не правильно думаю,батюшка поправь.

pater.s.
31.10.2010, 02:48
31 октября. Церковь празднует в этот день память апостола и евангелиста Луки, человека, описавшего для нас дни земного служения Иисуса Христа.

В числе 70-ти учеников святой Лука был послан Господом на первую проповедь о Царствии Небесном еще при жизни Спасителя на земле (Лк. 10, 1-3).

Во время распятия Иисуса Христа апостол Лука среди немногих верных «стоял вдали и смотрел на это» (Лк. 23:49). За эту свою преданность он одним из первых был сподоблен лицезрения Воскресшего Спасителя, явившегося ему и Клеопе по пути «в селение, называемое Еммаус» (Лк. 24:13).

Апостол Лука принял участие во втором миссионерском путешествии апостола Павла, и с тех пор они были неразлучны. Когда святого Павла оставили все сотрудники, апостол Лука продолжал делить с ним все трудности благовестнического подвига (2 Тим. 4, 10). После мученической кончины первоверховных апостолов святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. В городе Фивы, в возрасте 85 лет он мученически окончил земной путь, приняв смерть через распятие на оливковом дереве.

Каждый апостол научает нас той любви, образец которой явил им Сын Божий в дни земного служения. Каждый человек, со всей своей угловатостью, нуждается в любви. В каждом есть то, что тяжело терпеть и принять, — это грехи и страсти. Ближний только тогда становится мне по-настоящему близким, когда я преодолеваю эту свою неприязнь к его немощам. «Кто о грехе ближнего горячие слёзы источит, тот исцелит себя самого», — писал Василий Великий.

Невозможно человеку понять себя и спастись от страстей, не полюбив ближнего. А смысл христианской любви в том заключается, чтобы не искать в общении одного лишь комфорта, но отнестись к нему со всей ответственностью. «Кто при любви своей, — писал преподобный Ефрем Сирин, — равнодушен к недостаткам любимого, тот ненавидит, сам того не сознавая». Потому нет ничего губительней равнодушия. Нам дороже наш авторитет «хорошего человека», чем сами люди. И мы уходим от лишних проблем в отношениях в пустыню одиночества. Так уходили в пустыни в поисках абстрактного идеала древние секты и старообрядцы. Они объясняли своё внутреннее фиаско вполне благочестивым мотивом — мир во зле лежит, среда портит человека. Но ближние живут именно в том мире, что «во зле лежит». Убегать от них можно лишь для того, чтобы помолится о тех, кто оставил рубец на сердце.

Спаситель говорил апостолам: Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков (Мф. 10, 16). Он не просил их обходить стадо волков стороной, а в самую гущу посылал безоружными!

Вот как Иоанн Златоуст объясняет смысл этого благословения: «Я покажу Мою крепость в особенности в том, что овцы преодолеют волков и, находясь среди них и подвергаясь бесчисленным угрызениям, не только не истребятся, но преобразят и их самих».

pater.s.
31.10.2010, 02:52
ЧТО ЭТО ТАКОЕ -ГРЕХ" ПРЕЛЕСТЬ"? ЕСЛИ МОЖНО ОБЪЯСНИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА.

К вопросу о прелести.

Странное, на первый взгляд, несоответствие. Светское слово «прелесть» несет положительный оттенок в похвале чего-либо.
Значение этого слова для христиан имеет строго отрицательный смысл и означает глубокое заблуждение в отношении себя, своей собственной правоты.

В средство погубления человеческого рода употреблена была падшим ангелом ложь (Быт. III, 13.). По этой причине Господь назвал диавола «ложью, отцомъ лжи и человекоубийцею искони» (Ин. VIII, 44.).

«Начало зол - ложная мысль! Источник самообольщения и бесовской прелести - ложная мысль! При посредстве лжи, диавол поразил вечною смертию человечество в самом корне его, в праотцах»,- писал святитель Игнатий Брянчанинов.
Наши праотцы Адам и Ева «прельстились», то есть, признали истиною ложь, и, приняв ложь под личиною истины, повредили себя неисцельно смертоносным грехом, что засвидетельствовала и праматерь наша. "Змий прельсти мя, - сказала она, - и я ела" (Быт. III, 13.).

С того времени естество наше, зараженное ядом зла, стремится произвольно и невольно ко злу, представляющемуся добром и наслаждением искаженной воле, извращенному разуму, извращенному сердечному чувству.
• Произвольно: потому что в нас еще есть остаток свободы в избрании добра и зла.
• Невольно: потому, что этот остаток свободы не действует как полная свобода; он действует под неотъемлемым влиянием повреждения грехом.

Прелесть есть усвоение человекомъ лжи, принятой имь за истину.
Прелесть действует первоначально на образ мыслей; будучи принята и извратив образ мыслей, она немедленно сообщается сердцу, извращает сердечные ощущения; овладев сущностью человека, она разливается на всю деятельность его, отравляет самое тело, как неразрывно связанное Творцом с душою. Состояние прелести есть состояние погибели или вечной смерти.

Состояние людей в бесовской прелести бывает очень разнообразно, соответствуя той страсти, которою человек обольщен и порабощен.

pater.s.
07.11.2010, 00:11
7 НОЯБРЯ Церковь празднует, в числе других, и память святой праведной Тавифы
http://img-fotki.yandex.ru/get/55/markovaya.b/0_384ca_1342f606_L
Святая Тавифа (I век), женщина добродетельная и милосердная, принадлежала к христианской общине в Иоппии. Случилось так, что она, тяжело заболев, умерла.

В то время недалеко от Иоппии, в Лидде, проповедовал святой апостол Петр. К нему были посланы гонцы с убедительной просьбой о помощи. Когда апостол пришел в Иоппию, праведная Тавифа была уже мертва. Преклонив колена, апостол сотворил горячую молитву ко Господу. Затем подошел к одру и воззвал: "Тавифа, встань!" Она поднялась совершенно здоровой (Деян. 9, 36).

Петр идет в Иоппию, которая называется ныне Яффа, город древний, лежащий на берегу Средиземного моря к северо-западу от Иерусалима, и воскрешает там «ученицу», то есть христианку Тавифу, по-видимому, вдовицу, судя по ее благотворениям преимущественно вдовицам.

Тавифа значит «серна»; как собственное женское имя, оно часто встречается и у греков и у иудеев. Серна, благодаря своему красивому виду, грациозным движениям и прекрасным глазам, считалась у евреев и других восточных народов символом женской красоты, а потому и сделалась собственным женским именем, как мужское имя - Лев.

Умершую положили «в горнице» - верхней комнате дома, служившей обыкновенно для молитвы. Все общество христианское было опечалено смертью такой благотворительницы бедных, какой была Тавифа, а потому и послали к Петру, прося его немедленно придти. «Петр выслал всех вон» - чтобы, не смущаясь никакими внешними впечатлениями, предаться молитве. Петр воскресил умершую словами: «Тавифа! Встань». Это чудо, естественно, заставило многих уверовать в Господа.

В наш век оскудения веры чудо - редкость. У святых отцов по этому поводу есть такое высказывание: "Вы называете чудом, если Бог выполнит желание человека, мы считаем чудом, если человек соблюдет волю Божию..."

pater.s.
13.11.2010, 23:20
14 ноября Церковь чтит память святых безсребренников и чудотворцев Космы и Дамиана.

В III веке от Рождества Христова жила некая благочестивая и богобоязненная женщина по имени Феодота. Все дни жизни своей она придерживалась всяческого благочестия и, живя по заповедям Божиим, родила святых Косму и Дамиана. Когда они родились, блаженная Феодота растила их во всяческом благочестии и обучила Священному писанию. А Дух Святой вразумил врачебной науке, чтобы исцеляли всякий недуг и всякую немощь не только в человеках, но и в скотах.

За врачевание никогда не брали они ни с кого мзды: ни с богатого, ни с бедного, исполняя данный друг другу обет и заповеданное Спасителем: «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф.10:8).

В дни те жила некая женщина по имени Палладия, прикованная к постели недугом. Она истратила все деньги, но не получила облегчения от ходивших к ней врачей. Услышав о врачевании и исцелениях, которые совершали Косма и Дамиан, женщина, обратившись к ним с верой, попросила прийти к ней. А святые рабы Христовы Косма и Дамиан, увидев веру ее, с готовностью пришли и помогли ей. Когда женщина узнала, что исцелилась благодаря их помощи и приходу, она восхвалила Бога, даровавшего им венец целений; зная же, что они никогда не брали ни с кого мзды, ни с богатого, ни с бедного, ибо исполняли заповеданное Спасителем, Палладия украдкой подносит Дамиану три яйца; когда же он отказался их принять, женщина пала перед ним на колени и уговаривала его взять их во имя Отца и Сына и Святого Духа, и святой Дамиан взял от нее те три яйца.

Святой Косма, узнав об этом, весьма опечалился тем, что брат его взял те три яйца, и велел после своей смерти похоронить врозь с ним. Той ночью Господь во сне явился своему слуге Косме, говоря: “Зачем ты так сказал? Брат твой взял те три яйца не как мзду, но взял их, будучи заклят Моим именем, не смея пренебречь клятвой, ибо женщина закляла его именем Моим”. И Косма утешился.

Был некто по имени Малх. Он постоянно пребывал в храме, где находились мощи Космы и Дамиана, и видел чудеса творимые святыми. Собираясь в далекий путь, он пришел в дом свой и сказал жене: “Пойдем в храм святых Космы и Дамиана”. Она же, услышав это, охотно последовала за мужем. Когда же они пришли в место, называемое Фереман, Малх сказал жене своей: «Вот, я собираюсь в далекий путь и поручаю тебя святым Косме и Дамиану».

Сказав так, этот человек отправился в путь, а жена его возвратилась в дом свой. Спустя немного дней диавол оборотился юношей и, придя к ней, предстал перед женщиной и сказал ей: “Вот, муж твой послал меня, чтобы из этого города я отвел тебя к нему”.

Женщина ответила ему: “Я узнаю эти слова, но не могу пойти за тобой, ибо муж поручил меня святым Косме и Дамиану. Но если хочешь, взойди в храм их и, возложив руку на престол, подтверди мне, что не сделаешь мне ничего дурного”. А начальник зла, диавол, охотно согласился, решив презреть могущество святых, и, взойдя в храм, возложил руку на жертвенник и сказал: “Клянусь могуществом святых Космы и Дамиана, я не сделаю тебе ничего дурного, но, уведя отсюда, передам тебя мужу твоему”. Она же, заставив его поклясться, охотно последовала за ним.

Когда они пришли в место, куда не ступала нога человеческая, диавол набросился на сидящую на лошади женщину, чтобы убить ее. Она воздела глаза к небу и вскричала громким голосом, говоря: “Боже святых Космы и Дамиана, помоги мне, ибо по вере в вас я последовала за этим человеком. Скорее поспешите прийти мне на помощь и спасите от руки кровожадного диавола”.

Когда она так вскричала, вот появились святые в образе всадников и толпа народа. А начальник зла, диавол, увидев их, побежал к круче и бросился оттуда вниз, и все кости его рассеялись в разные стороны, и ад раскрыл пасть свою, и пожрал его.

А слуги Христовы, Косма и Дамиан, взяв ее за руку, отвели в дом ее. Тогда они рассказывают ей: «Мы — Косма и Дамиан, в Бога которых ты уверовала».
С тех пор и доныне этим святым молятся и о заступничестве перед насилием и семейном благополучии.

«Святии безсребреницы и чудотворцы Космо и Дамиане, молите Бога о нас»

pater.s.
15.11.2010, 00:50
рассказ "Святое дело"---------------------------СВЯЩЕННИК ЯРОСЛАВ ШИПОВ



В храме тихо, чисто, светло, образа украшены тонкими березовыми веточками с клейкой листвой - пахнет луговой свежестью, пахнет наступающим летом... Троица!
В Троицу у нас на службу мало кто ходит, весь народ пьянствует по кладбищам. В центральной России под безбожные тризны приспособили Пасху - день, когда и покойников-то не отпевают, а у нас на Пасху еще холодно, случается, что и снега по пояс, так что удобнее оказалось сквернить праздник Троицы. Всякий местный житель, конечно же, растолкует, что "помянуть родню - святое дело". Из-за этой-то "святости" и водка, как здесь принято говорить, "от баб неруганная".
Входная дверь растворена, и, выходя на амвон, я вижу, как народ, вырядившийся во все праздничное, идет по улице мимо храма. Вот братья-плотники - они помогали мне восстанавливать церковь. Поначалу они, наверное, помянут отца, который когда-то эту самую церковь разрушал бульдозером, и который впоследствии погиб под гусеницами своего же бульдозера, вывалившись по пьянке из кабины. Потом, возможно, вспомнят и деда, служившего в этой церкви диаконом...
Вот старая учительница-пенсионерка, которая почти полвека рассказывала школьникам, что здешний священник вел распутный образ жизни, и потому... у него было одиннадцать детей. И никогда не говорила, что единственный Герой Советского Союза, которым тихий район наш одарил родное Отечество, был сыном "распутника". Она идет на могилку к своему отцу, которого этот самый батюшка когда-то и окрестил, и обвенчал, и который в урочное время самолично вызвался отконвоировать старого протоиерея до тюрьмы, но не довел: умучал по дороге побоями и издевательствами и застрелил "при попытке к бегству". Сам же спустя несколько лет удавился...
Идут и идут люди: с гармошками, с магнитофонами, в сумках - выпивка и харчи. Плетутся за хозяевами и собаки, - то-то на погосте будет потеха... В свой час служба заканчивается, и я отправляюсь домой. Село - словно вымерло: ни души... Солнышко греет почти по-летнему. Снег давно уже стаял, прорезывается кое-где из стылой еще земли первая травка, а по обочинам дороги, где зимой пилили дрова, обсыхают вытаявшие рыжие опилки.
Обгоняет легковая машина, переполненная веселыми, пьяными людьми: помянули родню на одном кладбище, теперь едут на другое, чтобы, стало быть, и остальных предков вниманием не обделить.
Двое пьяненьких, до нитки вымокших мужичков бредут навстречу:
- Отец, горе у нас!.. Друг утонул... Пировали на берегу, а он говорит: "Топиться хочу", - и в реку... Ну, мы - за ним: мол, у нас еще и выпивка есть, и закуска... "Ладно, - говорит, - давай допьем". Вернулся, допили, а он опять в реку - шел, шел и утоп... Мы поискали маленько, ныряли даже, да разве найдешь - течение, вода мутная... И холодно - жуть... В общем, идем большую сетку искать: перегородим реку - когда-никогда всплывет, поймается... И это: с праздником тебя, отец, с Троицей!..

pater.s.
20.11.2010, 23:09
МИХАЙЛОВ ДЕНЬ

«Счастлив тот дом, где пребывает мир...
где брат любит брата, родители пекутся о детях,
дети почитают родителей!
Там благодать Господня...»
Слово Иоанна Златоуста»

Я давно считаю, — с самого Покрова, когда давали расчет рабочим, уходившим в деревню на зиму, — сколько до Михайлова Дня осталось: Горкина именины будут...На дворе самая темная пора: только пообедал, а уж и ночь. И гулять-то невесело, — грязища, дождик, — не к чему руки приложить. Большая лужа так разлилась, хоть барки по ней гоняй: под самый курятник подошла, курам уж сделали мосточки, а то ни в курятник, ни из курятника... А утки так прямо и вплывают в садок-сарайчик, полное им приволье. В садике пусто, голо, деревья плачут; последнюю рябину еще до Казанской сняли, морозцем уж хватило, и теперь только на макушке черные кисточки, для галок. Горкин говорит:
— Самый теперь грязник, ни на санях, ни на колесах, до самых моих именин... Михайла-Архангел всегда ко мне по снежку приходит.
В деревне теперь веселье: свадьбы играют, бражку варят. Еще темно на дворе, только затапливают печи... вскакиваю, бегу босиком к окошку: а, все та же мокрая грязь чернеет. А, пожалуй, и хорошо, что мокро: Горкин говорит, что зима не приходит посуху, а всегда на грязи становится. И он все никак не дождется именин, я чувствую: самый это великий день, сам Михайла-Архангел к нему приходит.
И каждому Ангелу день положен, славословить чтобы... вот человек и именинник, и ему почет-уважение, по Ангелу. Придет Григорий Богослов — и Гриша именинник будет, и ему уважение, по Ангелу. А завтра моему: «Небесных воинств Ар-хистратизи... начальницы высших сил бесплотных...» — поется так. С мечом пишется, на святых вратах, и рай стерегет, — все мой Ангел. В рай впустит ли? Это как заслужу. Там не по знакомству, а заслужи...
— Повелось от прабабушки твоей, на именины убогих радовать. Папашенька намедни, на Сергия-Вакха, больше полета кормил. Ну, ко мне, бедно-бедно, а десятка два притекут, с солонинкой похлебка будет, будто мой Ангел угощает. Зима на дворе, вот и погреются, а то и кусок в глотку не полезет, пировать-то станем. Ну, погодку пойдем-поглядим…
— Суха досточка, а постук волглый... — говорит он особенно как-то, будто чего-то видит, — и смотри ты, на колодце-то, по железке-то, побелело!.. это уж к снегопаду, косатик... к снегопаду. Сказывал тебе — Михаил Архангел навсягды ко мне по снежку приходит…
Падает мокрый снег; за черным окном начитает белеть железка. Я отворяю форточку. Видно про свете лампы, как струятся во мгле снежинки... — зима идет?.. Высовываю руку — хлещет! Даже стегает в стекла. И воздух... — белой зимой пахнет. Михаил Архангел все по снежку приходит…
Я никак не могу заснуть, все думаю. За черным окном стегает по стеклам снегом, идет зима...

Утро, окна захлестаны, в комнате снежный свет... — вот и пришла зима. Я бегу босой по ледяному полу, влезаю на окошко... — снегу-то, снегу сколько!..
В саду поверх засыпало смородину и крыжовник, малину придавило, только под яблоньками еще синеет. Снег еще налипает, похрупывает туго и маслится, — надо ему окрепнуть. От ворот на крыльцо следочки, кто-то уже прошел... Кто?.. Михаил-Архангел? Он всегда по снежку приходит. Но Он — бесследный, ходит по воздуху.

За каждым Ангел, а за Горкиным Ангел над Ангелами, — Архистратиг. Стоит невидимо за спиной и радуется. И все Ангелы радуются с ним, потому что сегодня день его Славословия, и ему будто именины, — Михайлов День.

Иван Шмелев. Лето Господне.

pater.s.
28.11.2010, 01:26
28 НОЯБРЯ Церковь вспоминает святых мучеников Самона, Гурия и Авива.

Святые мученики Гурий, Самон и Авив известны среди православных христиан как покровители супружества, брака, счастливой семьи, им молятся «аще муж безвинно возненавидит жену свою».

Во время гонений на христиан при императорах Диоклетиане (284-305) и Максимиане (305-311) в городе Едессе были схвачены два друга, христиане Гурий и Самон, проповедники Слова Божия. Исповедав свою веру во Христа, они подверглись страшным мучениям: их били, подвешивали за руки, привязав к ногам тяжелый груз, бросали в тесную темницу. Ночью мучеников отвезли за город и обезглавили. Христиане погребли их святые тела.

Через много лет последний император-язычник Ликиний (311-324) начал гонение на христиан. Диакон Едесской церкви по имени Авив, которого император повелел схватить за ревностное распространение истинной веры, сам пришел к палачам, не желая, чтобы при его розыске пострадали другие христиане. Святой исповедал веру во Христа и был приговорен к сожжению. Мученик сам пошел в огонь и с молитвой предал дух свой Господу. Когда огонь погас, мать святого и родственники обрели тело его неповрежденным. Мученика похоронили рядом со святыми Гурием и Самоном.

После смерти святых совершались многочисленные чудеса с теми, кто с верой и любовью призывал их себе на помощь. Так, однажды один воин-гот, посланный на службу в Едессу, взял в супруги благочестивую девушку Евфимию. Перед этим он поклялся ее матери Софии у гробницы мучеников Гурия, Самона и Авива, что не сделает супруге никакого зла, никогда не оскорбит ее, но будет любить и почитать. По окончании службы в Едессе он взял Евфимию с собой и возвратился на родину.

Оказалось, что он обманул ее: на родине у него была жена. Евфимия стала его рабыней. Много издевательств и унижений пришлось претерпеть Евфимии. Когда у нее родился ребенок, то ревнивая готчанка отравила его. Евфимия обратилась с молитвой к святым мученикам — свидетелям клятвы обманщика, и Господь избавил ее от страданий и чудодейственно перенес в Едессу, где она встретилась с матерью.

Через некоторое время Божиим Промыслом клятвопреступник вновь попал в Едессу. Весь город узнал о его злодеянии, обличенном Софией, и по приказу правителя гот был казнен.

Хороша была бы сказка, если бы она не была правдой. Современные мужья, по-прежнему, не всегда на высоте своего звания - супруга. И потому слезы жен и матерей да утешат святые Гурий, Самон и Авив. И да услышит их молитвы Создатель.

pater.s.
05.12.2010, 00:31
5 ДЕКАБРЯ "И скажу душе моей: покойся, ешь, пей, веселись".

"И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;
и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?
И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
(Лк12:16-21)"

Призрачно всё в этом мире бушующем... так кажется поется.
Об этом или почти об этом говорит нам Христос в сегодняшнем Евангелии.
Бог благославляет благоразумные труды и дарует многоплодие, но при условии надежды на Его помощь.

И в заботе сегодняшнего дня мы должны сделать главным заповеди Христа. Во временном и вечном, в настоящем и будущем наша надежда только на Него. Это кажется безумием для мирского понимания. Но в жизни каждого человека наступают такие моменты, когда земная мудрость, вдруг исчезает при стихийном бедствии, катастрофе или смертельной болезни, и мы вдруг осознаем свое одиночество в мире без Бога. "Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам" (Лк.12:31)

"Это для богачей, при чем здесь мы?"- скажем мы и ошибемся. Христос имеет ввиду не столько богатство материальное, сколько богатство наших возможностей. Каждый миг, час, день мы тратим на дела добрые и злые; глупые и мудрые, нужные и излишние. И это богатство сил и времени мы тратим, собирая каждый свои сокровища.

"...так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет" (Лк.12:21).
(Лук.12:21)

pater.s.
12.12.2010, 00:52
12 ДЕКАБРЯ
ЦЕРКОВЬ в этот день чтит память преподобного Акакия Синайского


Блажен*ный Иоан*н Ле*с*т*вичник пишет в книге своей о преподобном Акакии так: Великий Иоан*н Савваит рассказал мне про*исше*с*т*вие истин*ное и пове*с*т*вование достойное.

Был один старец, очень ленивый и по характеру злой; говорю, не осуждая его, но с целью показать терпение святого, и вот что расскажу вам. Тот старец имел молодого ученика, по имени Акакия, простого нравом и цело*мудрен*ного умом, который так много зла терпел от того старца, что многим даже покажет*ся это невероятным, ибо старец не только укорами и бесчестием досаждал ему, но и всякий день мучил его телесными истязаниями. Однако терпение его было не напрасно: потому что Акакий своей безропотной выносливостью и незлобивым страданием снискал себе благодать Божию, освобожда*ю*щую его от вечного мучения. Я же (говорить Иоан*н Савваит к Иоан*ну Ле*с*т*вичнику), видя каждый день его таким, как будто он куплен*ный раб или плен*ник, и терпит крайнюю беду, нарочно встречал его и спрашивал:

– Что ты, брат Акакий? как проводишь нынешний день?

Он же отвечал:

– Как перед Господом Богом, – так мне хорошо. И показывал мне иногда посинев*шие глаза, иногда шею, а то голову в ранах. Зная, что он поступает добродетель*но, я говорил ему:

– Хорошо, хорошо, терпи, брат, чтобы достигнуть спасение тебе.

В таком положении блажен*ный Акакий оставал*ся у того строгого старца девять лет и, проболев немного пред кончиной, отошел ко Господу. Когда он был погребен в семейном склепе, то, спустя пять дней, старец отправил*ся к одному жив*шему там великому отцу и сказал ему:

– Отче, брат Акакий, ученик мой, умер.

Отец, услыхав это, сказал:

– Не верю тебе, старче, потому что Акакий не умер.

Старец сказал:

– Отче, если не веришь мне, то пойди сам и осмотри гроб его.

Тогда преподобный отец поспешно встал, пошел со старцем в гробницу блажен*ного страдальца и громко воскликнул над гробом Акакия, обращаясь к нему, как к живому:

– Брат Акакий, умер ли ты?

Благоразумный послушник, обнаруживая послушание и по смерти, ответил:

– Не умер, отче, ибо тому, кто обязал*ся творить послушание, невозможно умереть.

Когда старец, у коего жил Акакий, услыхал это, то испугал*ся и упал со слезами на землю; потом попросил у игумена келлию возле его гроба и, затворив*шись в ней, прожил еще благо*честиво, заботясь о спасении души и, после многих подвигов, отошел ко Господу Богу, Которому слава во веки. Аминь.


Акакий (др.-греч. Ἀκακιος) — мужское имя, в переводе с греческого языка — «не делающий зла», «неплохой».

МИР ТЕСЕН
14.12.2010, 09:09
БАТЮШКА, ЕСЛИ ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ , ТО ПОЖАЛУЙСТА , РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В ЦЕРКВИ РАЗМЕСТИТЕ.ЗАРАННЕЕ СПАСИБО!!!!

pater.s.
15.12.2010, 13:31
Я Н В А Р Ь

2 января / ВОСКРЕСЕНЬЕ/ 07:00 /Прав. ИОАНН Кронштадтский - Утреня, Божественная Литургия

4 января/ВТОРНИК/07:00/Вмц. АНАСТАСИЯ - Утреня, Божественная Литургия

6 января/РОЖДЕСТВЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК/Четверг/07:00/Царские часы,
Божественная Литургия

6 января/16:00/Всенощное Бдение

7 января/ ПЯТНИЦА /10:00/РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО!
Божественная Литургия для детей и взрослых
14:00 РОЖДЕСТСТВЕНСКАЯ ЁЛКА ДЛЯ ДЕТЕЙ В КЛУБЕ

8 января/ СУББОТА/ 16:00/Всенощное Бдение

9 января/ ВОСКРЕСЕНЬЕ/ 10:00/Св. архидиакон СТЕФАН Божественная Литургия

14 января/ПЯТНИЦА /07:00/Утреня, Божественная Литургия Василия Великого
ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ

15 января/СУББОТА/ 07:00/Утреня, Божественная Литургия, прп. СЕРАФИМ САРОВСКИЙ/ 16:00/Всенощное Бдение

16 января/ВОСКРЕСЕНЬЕ/ 09:00/ИСПОВЕДЬ /10:00/прор. МАЛАХИЯ, мч. ГОРДИЙ - Божественная Литургия

17 января/ПОНЕДЕЛЬНИК/ 16:00/Вечернее богослужение/

18 января/КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК/ВТОРНИК/
09:00 - Божественная Литургия - ВЕЛИКОЕ ОСВЯЩЕНИЕ ВОДЫ/
16:00 - Всенощное Бдение
19:00 - Освящение «ИОРДАНИ» на реке Меглинка

19 января/СРЕДА/09:00/КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ/ Божественная Литургия

22 января/СУББОТА/ 16:00/Всенощное Бдение

23 января/ВОСКРЕСЕНЬЕ/09:00/ИСПОВЕДЬ/
10:00-Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК, Божественная Литургия

25 января /ВТОРНИК/07:00/Мц ТАТИАНА/ - Утреня, Божественная Литургия

27 января/ЧЕТВЕРГ/07:00/ Св.равноап. НИНА - Утреня, Божественная Литургия

29 января/СУББОТА/ 16:00/Всенощное Бдение

30 января/ВОСКРЕСЕНЬЕ/ 09:00-ИСПОВЕДЬ/
10:00-Прп. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ - Божественная Литургия

pater.s.
15.12.2010, 13:37
ГОВОРЯЩЕМУ, ЧТО НЕТ БОГА

Неверно говоришь, друг: "Нет Бога". Вернее сказать: "У меня нет Бога", ибо и сам видишь, что многие люди вокруг тебя ощущают присутствие Бога и говорят: "Есть Бог!". Следовательно, Бога нет у тебя, а не вообще.

Ты говоришь так, как если бы больной сказал: "Нет на свете здоровья". Он, не солгав, может сказать только, что он не имеет здоровья, но если скажет: "Здоровья в мире вообще нет", солжет.

Ты говоришь так, как если бы слепой сказал: "Нет в мире света". Есть свет, весь мир наполнен светом, но он, бедный слепой, не видит света. Но если бы верно сказал, сказал бы: "Не имею света".

Ты говоришь так, как если бы нищий сказал: "Нет на свете золота". Есть золото и на земле, и под землей. Кто скажет, что нет золота, неправду скажет. А если скажет правду, должен сказать: "У меня нет золота".

Ты говоришь так, как если бы злодей сказал: "Нет на свете доброты". В нем самом нет доброты, а не на свете. Потому не ошибся бы, если бы сказал: "Во мне нет доброты".

Так же и ты, друг мой, неверно говоришь: "Нет Бога!". Ибо, если ты чего не имеешь, не значит, что не имеет этого никто и нет этого в мире. А кто дал тебе власть говорить от имени всего мира? Кто дал тебе право свою болезнь и свою бедность навязывать всем?

Если же признаешь и скажешь: "Я не имею Бога", тогда признаешь истину, и это будет твоя исповедь. Ибо были и есть выдающиеся люди, которые не имели Бога, но Бог был с ними до их последнего вздоха. Если и при последнем вздохе скажут, что не имеют Бога, тогда и Бог отойдет от них.

И вычеркнет их из Книги жизни.

Святитель Николай Сербский

pater.s.
18.12.2010, 21:37
БАТЮШКА, ЕСЛИ ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ , ТО ПОЖАЛУЙСТА , РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В ЦЕРКВИ РАЗМЕСТИТЕ.ЗАРАННЕЕ СПАСИБО!!!!

7 ЯНВАРЯ СЛУЖБА ИЗМЕНЯЕТСЯ ПО ПРОСЬБАМ ЖЕЛАЮЩИХ ПОПАСТЬ НА НОЧНУЮ ЛИТУРГИЮ

6 ЯНВАРЯ В 23:00 Всенощное Бдение + Божественная Литургия РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО!

7 января/ ПЯТНИЦА /10:00/
ДЕТСКАЯ ЛИТУРГИЯ для детей

14:00 РОЖДЕСТСТВЕНСКАЯ ЁЛКА ДЛЯ ДЕТЕЙ В КЛУБЕ

pater.s.
18.12.2010, 22:25
19 ДЕКАБРЯ - день святого угодника и чудотворца Николая

Сегодня мы празднуем память человека, который был богат, но вошел в Царство небесное. Господь сказал – «трудно богатому войти в Царство небесное» (Мф. 19,23).

Но Господь не говорил, что богатому в Царство небесное войти невозможно. Трудно богатому войти в Царство небесное, но некоторые вошли. Вошел святитель Николай, вошел царь Неманя, вошли другие. Богатство не помешало, а даже помогло им войти в Царство, ибо они употребили его во славу Божию и для спасения ближних.

Обладая богатством, внутренне они были свободны от него. Все, что они имели, они считали Божиим имением, а себя рабами Божиими и казначеями чужого достояния, которым они распоряжались и раздавали согласно евангельским заповедям.

Помимо земного сокровища святитель Николай обладал еще тремя сокровищами, превосходящими по цене земные – сокровище веры, сокровище правды и сокровище милосердия.
Вера святого Николая была чиста как хрусталь и крепка как алмаз. Он доказал это в Никее, когда подвергая опасности собственную жизнь, защитил православие от еретика.
Правда Божия в святом Николае была яркой как солнце. Он показал это, когда не дал палачу казнить трех невинно осужденных мужей. Святитель подбежал и успел собственной рукой вырвать меч из рук палача, снова ставя под угрозу свою жизнь.
А милосердие святого к нищим и убогим было подобно милосердию Христа. Он раздал как милостыню все свое имение, как правило, делая это в тайне, обрекая себя на голод и бедность.

Cвятитель Николай не писал книг, не проливал мученически крови за Христа. И все-таки, он почитаем больше многих святых, мудро писавших книги или мученически пострадавших за Христа. Тайна сия велика и чудесна. Это дело промысла Божия, этим благой Господь хотел показать, что Он вводит в Царство Свое не только мудрых богословов и мучеников, но и бесчисленный сонм добрых душ, хранивших истинную веру и исполнявших заповеди Божии.

Святитель Николай – народный святитель, совершенный образ тех, кто, слыша слово Божие, спешил исполнить его и научить своим примером других. В этом причина того, что угодник Николай почитаем более многих святых учителей и мучеников.

Богу нашему слава, святителю Николаю честь и похвала, а всем вам мир, здравие и радость на веки.

pater.s.
26.12.2010, 01:47
26 ДЕКАБРЯ, за две недели до праздника Рождества Христова Святая Православная Церковь наша напоминает нам о его приближении и приготовляет к достойной его встрече.

В нынешнюю, первую приготовительную к празднику неделю она воспоминает святых, живших до Рождества Христова, - ветхозаветных пророков и всех благочестивых людей, с верою ожидавших пришествия Спасителя, отчего и неделя эта называется неделей святых праотец.

Все праотцы жили надеждой на имеющего явиться Искупителя и постоянно высказывали свою веру в Него.

Святой евангелист Лука повествует о том, как Господь Иисус Христос возлежал на пиршестве у одного фарисейского начальника и некто из возлежавших сказал: Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием (Лк. 14, 15)!

Господь ему и всем присутствовавшим за трапезой предложил в ответ на это следующую притчу:

Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться.

Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.

Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.

Третий сказал: я женился и потому не могу придти.

И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.

Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных (Лк. 14, 16-24).

Под образом доброго хозяина разумеется в этой притче Бог, Небесный Отец, Который постоянно зовет нас на Свою вечерю, то есть в Царствие Небесное, уготованное нам от сложения мира.

Хотя эта притча имеет ближайшее отношение к современным Иисусу Христу людям, имеет она самое близкое отношение и ко всем нам. В ней каждый найдет, если только внимательно прислушается к голосу своей совести, изображение своего собственного отношения к Церкви Христовой, к своему вечному спасению.

Из притчи мы видим, что приглашаются на вечерю прежде всего люди, которые занимаются законными трудами и утешаются невинными семейными радостями, что не является оскорблением благости Божией, потому что Сам Господь дал заповедь и трудиться, и иметь жену.

И, тем не менее, судьба этих людей, занятых законным трудом и предающихся невинным удовольствиям складывается очень прискорбно. Все заканчивается для них тем, что они лишаются участия в вечном царском пире и гибнут.

За что же? Конечно, они осуждаются не за то, что трудились и утешались радостями семейными, но за то, что среди житейских забот и попечений надмевались своим почетным положением и, пристрастившись к своему труду, торговле и радостям, забыли о долге повиновения и почтения к своему Господину и пренебрегли приглашением на Его пир. Во время земной жизни они не приобретают ничего для жизни в обителях Отца Небесного.

Любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, милосердие, благость, воздержание, вера (ср.: Гал. 5, 22-23) - вот качества, отверзающие человеку врата небесные и вводящие его в чертоги райские.

Но эти качества, составляющие плоды духа, неведомы и недоступны живущим по началам плоти, живущим только для земли, без мысли о Небе.

пистовскйй
01.01.2011, 09:25
Св. праведный Иоанн Кронштадтский Чудотворец. Память 2 Января

pater.s.
01.01.2011, 20:18
2 ЯНВАРЯ мы чтим память праведного Иоанна Кронштадтсткого.http://www.hamburg-hram.de/wp-content/files/ioann_kronstadtskii.jpg

В конце XIX - начале XX века Господь поставил в России светильника Своего – Иоанна Кронштадского. Постоянно наставлял отец Иоанн: “Надо любить всякого человека и в грехе его и в позоре его. Не нужно смешивать человека – этот образ Божий – со злом, которое в нем”.

Он обращал и старых, и малых, и власть имущих, и неимущих. Он шел к пьяницам, он шел к богатым людям, он всем говорил одно – правду Христову. И эта правда сделала его истинным служителем Христовым. И никто не мог ему перечить. А как его почитали – все мы с вами знаем. Карету его останавливали, пытаясь прикоснуться к ризам его.

А. П. Чехов писал: “В какой бы дом я ни заходил, я везде видел на стене портрет о. Иоанна Кронштадтского. Это был пастырь и великий молитвенник, на которого были с надеждой устремлены взоры всего народа”.

Он учил: "Любите своих близких, любите Россию, окружающий мир – творения Божии, и жизнь улучшится".

Все мы понимаем, что он действительно пребывает со всеми нами, и в трудный момент жизни, а особенно в молитвенных правилах - ведь он любил молиться.

Он всю свою жизнь посвятил молитве – молитве тайной, молитве в храме, молитве в доме, в рабочем кабинете, где ему являлась пресвятая Богородица. Все у него проходило в молитве, в любви.

Почувствуйте эту милость Божию, что мы с ним связаны непосредственно тайной Христовой, тайной Церкви нашей Святой, Святынями, которые сегодня мы принимаем от Бога, сподобляемся сегодня быть причастниками. Это, конечно, милость Божия и молитвы наших заступников.

pater.s.
09.01.2011, 01:06
9 ЯНВАРЯ Церковь молитвенно вспоминает среди прочих святого праведного царя-пророка Давида.

Святой пророк Давид был младшим из восьми сыновей старейшины города Вифлеема Иессея, потомка Иуды, которому его отец Иаков обещал управление еврейским народом до пришествия Христа Спасителя.

Благословляемый Богом, святой царь Давид преуспевал во всех делах. Он не превозносился среди благоденствия, творил суд и правду над своим народом и не охладел в сочувствии к людям.

Но не навсегда, однако, сохранил свое спокойствие царь Давид, живя благочестиво и пользуясь всеми внешними благами. Грех вселился в его душу. Однажды увлекшись, царь Давид женился на Вирсавии, мужа которой приказал погубить. Для обличения преступного царя Бог послал к нему пророка Нафана.

С глубокой скорбью взывал раскаявшийся: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей… (Пс. 50, 1).

Господь простил раскаявшегося царя, но в искупление вины бедствия не отходили от него в течение всей жизни. Все скорби и испытания святой царь Давид принимал со смирением как воздаяния за свои согрешения.

Святой пророк и псалмопевец Давид постоянно находился в молитвенном общении с Творцом.
Благодатью Святого Духа святой пророк Давид составил Псалтирь, которую святой Василий Великий называет врачебницей душ.

Блаженный Августин пишет, что "пение псалмов души украшает, Ангелы на помощь призывает, демоны прогоняет, отженет тмы, содевает святыню, человеку грешному укрепление ума есть, заглаживает грехи, подобно есть милостыням святым".

Псалмы широко используются в Богослужении и личной молитве верующих. Как пророк святой царь Давид явлен в третьей части Псалтири, где содержатся подробные предсказания о пришествии на землю и всей земной жизни Господа Иисуса Христа.

pater.s.
15.01.2011, 23:02
16 января Церковь совершает память пророка Малахии.

Святой пророк Малахия жил за 400 лет до Рождества Христова, во времена возвращения иудеев из плена Вавилонского. Малахия был последним из ветхозаветных пророков, поэтому святые отцы называют его "печатью пророков".

Являясь образцом душевной доброты и благочестия, он приводил в удивление народ и был назван Малахией, то есть ангелом, или вестником.

В канон Священных книг входит его пророческая книга, в которой он обличал иудеев, предсказывая пришествие Иисуса Христа, Его Предтечи и последний Суд.

Пророк обличал людей за их богохульство, за их дерзкие и хульные слова, что напрасно будто бы служить Богу, бесполезно соблюдать его постановления и ходить пред лицом его в печальной одежде, что нечестивые и делающие беззакония счастливее живут, лучше устраивают свои дела, и остаются целы (Мал. 3: 13-15; 2:17)

Благодарю безприкладное Твое долготерпение, Господи...

Обломов
17.01.2011, 22:03
16 января Церковь совершает память пророка Малахии.

Святой пророк Малахия жил за 400 лет до Рождества Христова, во времена возвращения иудеев из плена Вавилонского. Малахия был последним из ветхозаветных пророков, поэтому святые отцы называют его "печатью пророков".

Являясь образцом душевной доброты и благочестия, он приводил в удивление народ и был назван Малахией, то есть ангелом, или вестником.

В канон Священных книг входит его пророческая книга, в которой он обличал иудеев, предсказывая пришествие Иисуса Христа, Его Предтечи и последний Суд.

Пророк обличал людей за их богохульство, за их дерзкие и хульные слова, что напрасно будто бы служить Богу, бесполезно соблюдать его постановления и ходить пред лицом его в печальной одежде, что нечестивые и делающие беззакония счастливее живут, лучше устраивают свои дела, и остаются целы (Мал. 3: 13-15; 2:17)

Благодарю безприкладное Твое долготерпение, Господи...

Обломов
17.01.2011, 22:10
16 января Церковь совершает память пророка Малахии.

=========================

Благодарю безприкладное Твое долготерпение, Господи...

Ох как я рад тому, что мне на глаза попалась данная тема!
Даже представить себе не можете, сколько вопросов у меня накопилось к подобного рода дилетантам коим является батюшка. Преподобный, а вы не поясните мне страждущему знаниями то, что по каким канонам тепереча живёт православная церковь? Коим грехом перед будет считаться то, что под главным храмом в Москве находится автосервис и прочая богодельня? Когда подвергнется анафеме наша драгоценная власть? И сколько вам надо блага для полного счастия!?

pater.s.
19.01.2011, 01:14
Ох как я рад тому, что мне на глаза попалась данная тема!
Даже представить себе не можете, сколько вопросов у меня накопилось к подобного рода дилетантам коим является батюшка. Преподобный, а вы не поясните мне страждущему знаниями то, что по каким канонам тепереча живёт православная церковь? Коим грехом перед будет считаться то, что под главным храмом в Москве находится автосервис и прочая богодельня? Когда подвергнется анафеме наша драгоценная власть? И сколько вам надо блага для полного счастия!?

У меня есть ответы дорогой прохожий обломов, но, сдается мне, вам они не нужны, но дорога сама возможность подразнить священника.

Простите, но тон вашего сообщения чересчур пренебрежителен для ника "Обломов".
Тот был человек обходительный - назовитесь Злобиным и читайте самого себя.

Обломов
19.01.2011, 11:45
У меня есть ответы дорогой прохожий обломов, но, сдается мне, вам они не нужны, но дорога сама возможность подразнить священника.

Простите, но тон вашего сообщения чересчур пренебрежителен для ника "Обломов".
Тот был человек обходительный - назовитесь Злобиным и читайте самого себя.
Знаете в чём ваша проблема? Не в том, что какой-то невежа под ником Обломов вам задаёт неприятные вопросы, а в том, что вы сами во многих ответах сомневаетесь или вообще не знаете истинной правды.
Вы вероятно привыкли, что вас с открытым ртом слушают прихожане и принимают все ваши слова на веру, будь то будет даже неправдой. Многие церковные служители выбрали служение богу в угоду себе. Это пусть муторная, но всё же прибыльная часть дохода. Не надо с утра спешить на работу, где тебя прыщавый царёк-начальник постоянно гнобит. Вы перед паствой чисты в физическом плане, а не в духовном. У вас, так же как и у всех смертных, предостаточно грехов. Вы стараетесь учить других, не зная ответа на главный вопрос, кто есть сам Бог. Вы цепляетесь за эту земную жизнь, но при этом говорите о райской загробной жизни, в которую вы сами почему-то не слишком-то и торопитесь. Знаю, знаю о том, что вы несёте свой крест, только он у вас почему-то слишком маленький и лёгкий по отношению к крестам других людей.

Знакомый
19.01.2011, 12:08
Знаете в чём ваша проблема? Не в том, что какой-то невежа под ником Обломов вам задаёт неприятные вопросы, а в том, что вы сами во многих ответах сомневаетесь или вообще не знаете истинной правды.
Вы вероятно привыкли, что вас с открытым ртом слушают прихожане и принимают все ваши слова на веру, будь то будет даже неправдой. Многие церковные служители выбрали служение богу в угоду себе. Это пусть муторная, но всё же прибыльная часть дохода. Не надо с утра спешить на работу, где тебя прыщавый царёк-начальник постоянно гнобит. Вы перед паствой чисты в физическом плане, а не в духовном. У вас, так же как и у всех смертных, предостаточно грехов. Вы стараетесь учить других, не зная ответа на главный вопрос, кто есть сам Бог. Вы цепляетесь за эту земную жизнь, но при этом говорите о райской загробной жизни, в которую вы сами почему-то не слишком-то и торопитесь. Знаю, знаю о том, что вы несёте свой крест, только он у вас почему-то слишком маленький и лёгкий по отношению к крестам других людей.

Не теряйте на эту пустышку ваше драгоценное время уважаемый pater.s. Образ Обломова, как пришел к нам на местный форум незамеченным, так и уйдет. И будут после этого многие спрашивать - А что это за Илья Ильич, которого он поминал? *thumb* С праздником Вас.

Обломов
19.01.2011, 12:16
Не теряйте на эту пустышку ваше драгоценное время уважаемый pater.s. Образ Обломова, как пришел к нам на местный форум незамеченным, так и уйдет. *thumb*

Скромно вы описали мои заслуги.
Если вы считаете, что говорить правду о том, что есть на самом деле является неугодным делом, то скорее всего ваш форум превратится в застойное болото с тихо разлагающимися обитателями. Если вы считаете, что время дорого вам пастора так драгоценно, то пусть он лучше его посвятит действительно обездоленным, а не читкой заученных напрасных проповедей.

Обломов
19.01.2011, 14:06
Как то лет этак 12 назад я ехал на машине в Пестово. Невдалеке от конечного пункта подобрал попа (церковнослужителя). Поп как поп, не старый, трезвый. Но вот вид у него признаюсь вам был крайне неопрятен. Подол балахона был в грязи, рукава замасленные, борода так запущена, что видны старые крошки от прошлогодней трапезы. И понял я тогда одну правдивую мысль, какой человек душой, таков и наружностью. Если он по сути своей свинья, то говорить о его духовном величии не приходится.

Как вы уважаемый pater.s. смогли бы мне объяснить такую абсурдную ситуацию?
Только не говорите, что это исключение из правил. Такого же свинтуса я подвозил до Боровичей по прошествии многих лет. И назвался он старостой одной из местных церквей.

pater.s.
19.01.2011, 18:45
И понял я тогда одну правдивую мысль, какой человек душой, таков и наружностью. Если он по сути своей свинья, то говорить о его духовном величии не приходится...

Ваше духовное величие поражает своей "высотой"

pater.s.
22.01.2011, 23:01
23 ЯНВАРЯ Церковь чтит память святителя Феофана, Затворника Вышенского.

В миру Георгий Васильевич Говоров, родился 10 января 1815 г. в селе Чернавское Орловской губернии в семье священника. В 1837 г. окончил Орловскую Духовную Семинарию и поступил в Киевскую Духовную Академию.

С 1872 года он начал вести затворническую жизнь. Он прекратил всякие сношения с людьми, перестал ходить в монастырский храм на богослужение и затворился в отдельном флигеле.

Епископ Феофан устроил в своих келиях малую церковь во имя Крещения Господня, в которой служил Божественную литургию во все воскресные и праздничные дни, а в последние 11 лет ежедневно.

В богослужении и молитве, в подвигах телесных и духовных проходила большая часть затворнической жизни архипастыря. В свободное от духовных подвигов время он занимался учено-литературными богословскими трудами, писал множество писем к разным лицам, обращавшимся к нему с недоуменными вопросами, с просьбами о помощи и наставлениях.

Уйдя из мира и почти не встречаясь с людьми, епископ-затворник интересовался жизнью Церкви и своей родины. Он выписывал много журналов. В кабинете у него была огромная библиотека. При написании своих произведений святитель использовал обширную литературу на русском и иностранных языках.

В подвиге духовно-литературного творчества святитель Феофан видел великое служение Церкви Божией. 0б этом он говорит в одном из своих писем: «Писать — это служба Церкви нужная». Весьма разнообразны предметы и содержание творений Вышенского затворника. Почти ни одна деталь духовной жизни не ускользнула от его глубокого, внимательного наблюдения.

Особый вид литературных трудов преосвященного Феофана представляют его многочисленные письма, которыми он обменивался со всеми, кто просил его советов, поддержки и одобрения, начиная с сановников и кончая простолюдинами.

Искренность и любовь к людям святитель сохранил до своей блаженной кончины. Все Духовные академии Русской Православной Церкви избрали святителя Феофана своим почетным членом, а Санкт-Петербургская присвоила ему в 1890 году звание доктора богословия за многополезные богословские сочинения.

6 января 1894 года, в день престольного праздника своего келейного храма Крещения Господня, около четырех часов дня, епископ Феофан мирно скончался.

pater.s.
29.01.2011, 23:04
29 января мы празднуем память основателя отшельнического монашества преподобного Антония Великого.

Жизнь великого Антония была настолько преисполнена разнообразными чудесными явлениями, что мы, порой читая его житие и жизнеописания других подобных ему древних святых, поражаемся, насколько их жизнь отличалась от нашей нынешней жизни. Иногда это дает нам повод полагать, что в то время жили какие-то особо одаренные по своей природе люди, особые избранники Божии.

Иногда нам кажется, что их время было каким-то особенным; временем, когда Господь был более щедр на дары Духа и как бы без меры изливал их на каждого христианина. Думая подобным образом, мы тем самым забываем слова апостола Павла

"Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же." (Евр.13:8)

Забываем, что древние святые по своей природе были такими же людьми, как и мы с вами: те же немощи, что мы наблюдаем у себя, были и у них: они также испытывали голод, как и мы; им также хотелось спать; их тело подвергалось тем же болезням, каким подвергаемся и мы с вами.

Антоний Великий не первым удалился в пустыню и не в этом смысле он является отцом монашества. И до него уже во II веке были люди, которые селились на более и менее продолжительное время в уединённых местах для аскетических целей, иногда по внешним побуждениям, например, из-за гонений на христиан, но часто исключительно для подвигов воздержания.

Но преподобный Антоний был первым ярким и принципиально новым представителем пустынного жительства: «он освятил монашескую отшельническую жизнь». Антоний не основывал монастырей и не мечтал о роли духовного наставника - аввы. Люди сами начали приходить к этому человеку, ушедшему жить в пустыню, чтобы проводить аскетическую и духовно-созерцательную жизнь. Видя его духовную мудрость, вокруг него собралось много учеников-пустынников и последователей.

При такой организации монашества несколько отшельников, находясь под руководством одного наставника — аввы, жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах (скитах) и предавались молитве, посту и трудам.
Преподобный Антоний:
«Если ты в миру не смог ужиться с людьми, то потом ты не сможешь справиться с одиночеством».
«Ежедневно умирай, чтоб жить вечно: потому что боящийся Бога жив будет во веки».
«Люби смирение; оно покроет все грехи твои».
«Гордость и высокоумие низвергли диавола с неба в преисподнюю, — смирение и кротость возносят человека с земли на небо».
«Не попадёт в рай тот, кого не искушали. Отними искушение — и никто не обретёт спасения».
"Узкий и тесный путь добродетели будет многими оставлен, из-за чего многие последуют влечениям своих разума и плоти. Однако,на фоне этого всеобщего отступления, между христианами тех времен некоторые будут далеко лучше и совершеннее нас. Потому что блаженнее тот, кто мог погрешить – и не погрешил, сделать зло – и не сделал, нежели тот, перед глазами которого были бесчисленные примеры подвижничества, которыми он как бы невольно увлекался к добру.

Эти слова угодника Божия являются для нас источником великого утешения. Значит и мы, при нашем нынешнем положении, хоть это звучит и дерзко, можем взойти на ту же ступень совершенства, что и Антоний Великий!

Значит и при нынешнем видимом оскудении даров Духа, мы имеем возможность доказать Господу нашу любовь к Нему, и Господь ждет от нас этой любви.

pater.s.
29.01.2011, 23:04
29 января мы празднуем память основателя отшельнического монашества преподобного Антония Великого.

Жизнь великого Антония была настолько преисполнена разнообразными чудесными явлениями, что мы, порой читая его житие и жизнеописания других подобных ему древних святых, поражаемся, насколько их жизнь отличалась от нашей нынешней жизни. Иногда это дает нам повод полагать, что в то время жили какие-то особо одаренные по своей природе люди, особые избранники Божии.

Иногда нам кажется, что их время было каким-то особенным; временем, когда Господь был более щедр на дары Духа и как бы без меры изливал их на каждого христианина. Думая подобным образом, мы тем самым забываем слова апостола Павла

"Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же." (Евр.13:8)

Забываем, что древние святые по своей природе были такими же людьми, как и мы с вами: те же немощи, что мы наблюдаем у себя, были и у них: они также испытывали голод, как и мы; им также хотелось спать; их тело подвергалось тем же болезням, каким подвергаемся и мы с вами.

Антоний Великий не первым удалился в пустыню и не в этом смысле он является отцом монашества. И до него уже во II веке были люди, которые селились на более и менее продолжительное время в уединённых местах для аскетических целей, иногда по внешним побуждениям, например, из-за гонений на христиан, но часто исключительно для подвигов воздержания.

Но преподобный Антоний был первым ярким и принципиально новым представителем пустынного жительства: «он освятил монашескую отшельническую жизнь». Антоний не основывал монастырей и не мечтал о роли духовного наставника - аввы. Люди сами начали приходить к этому человеку, ушедшему жить в пустыню, чтобы проводить аскетическую и духовно-созерцательную жизнь. Видя его духовную мудрость, вокруг него собралось много учеников-пустынников и последователей.

При такой организации монашества несколько отшельников, находясь под руководством одного наставника — аввы, жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах (скитах) и предавались молитве, посту и трудам.
Преподобный Антоний:
«Если ты в миру не смог ужиться с людьми, то потом ты не сможешь справиться с одиночеством».
«Ежедневно умирай, чтоб жить вечно: потому что боящийся Бога жив будет во веки».
«Люби смирение; оно покроет все грехи твои».
«Гордость и высокоумие низвергли диавола с неба в преисподнюю, — смирение и кротость возносят человека с земли на небо».
«Не попадёт в рай тот, кого не искушали. Отними искушение — и никто не обретёт спасения».
"Узкий и тесный путь добродетели будет многими оставлен, из-за чего многие последуют влечениям своих разума и плоти. Однако,на фоне этого всеобщего отступления, между христианами тех времен некоторые будут далеко лучше и совершеннее нас. Потому что блаженнее тот, кто мог погрешить – и не погрешил, сделать зло – и не сделал, нежели тот, перед глазами которого были бесчисленные примеры подвижничества, которыми он как бы невольно увлекался к добру".

Эти слова угодника Божия являются для нас источником великого утешения. Значит и мы, при нашем нынешнем положении, хоть это звучит и дерзко, можем взойти на ту же ступень совершенства, что и Антоний Великий!

Значит и при нынешнем видимом оскудении даров Духа, мы имеем возможность доказать Господу нашу любовь к Нему, и Господь ждет от нас этой любви.

pater.s.
05.02.2011, 21:26
6 февраля Русская Православная Церковь празднует память святой блаженной Ксении Петербургской - небесной покровительницы северной столицы.
http://www.pravoslavie.ru/sas/image/blazh-xen.jpg
Блаженная Ксения родилась между 1719 и 1730 годами. Она была замужем за придворным певчим. Двадцати шести лет от роду Ксения овдовела. Ее муж умер скоропостижно. Это трагическое событие изменило жизнь молодой женщины. Она была глубоко потрясена тем, что ее муж скончался без должного христианского приготовления и не успел принести покаяние. Ксения решила, что подвигом жизни она вымолит у Бога прощение прегрешений раба Божия Андрея.

В день похорон мужа Ксения надела его одежду и всем, обращавшимся к ней с соболезнованиями, говорила, что умер не Андрей Федорович, а умерла его супруга Ксения Григорьевна. С этого момента она действительно умерла для мира, приняв на себя тяжелейший подвиг - подвиг юродства Христа ради.

Родные и знакомые ее полагали, что молодая вдова лишилась рассудка из-за свалившегося на ее плечи горя. Подозрения их окончательно утвердились, когда Ксения решила раздать имущество, доставшееся ей в наследство. Отныне она не имела постоянного места жительства. Днем она бродила по городу, в основном по Петербургской стороне, возле церкви ап.Матфея, а ночью уходила за город, в поле - и всю ночь молилась.

Господь удостоил блаженную Ксению дара прозорливости. Так, она предсказала время кончины императрицы Елисаветы Петровны и юного императора Иоанна Антоновича, помогла одной девице избежать брака с беглым каторжником, выдававшим себя за убитого им полковника.

Жители Петербургской стороны замечали, что если блаженная возьмет на руки больное дитя или благословит его, оно непременно выздоровеет. Если возьмет какую-нибудь мелочь из лавки купца - торговля будет успешной. Если она зайдет в дом, то в доме будут царить мир и согласие.

Блаженная Ксения несла подвиг добровольного безумия 45 лет и скончалась около 1803 года. На могиле ее (на Смоленском кладбище) была со временем воздвигнута каменная часовня, которая и по сей день служит одной из святынь Петербурга, привлекающей многочисленных богомольцев.

После многолетнего народного почитания блаженная Ксения Петербургская, Христа ради юродивая, была причислена к лику святых в 1988 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви. Сейчас она среди самых чтимых святых в православном народе.

pater.s.
13.02.2011, 00:51
13 февраля - Память святых новомучеников и исповедников Российских

Почему же нам так дорога память святых новомучеников? Чем же они так угодили Богу, что мы воспеваем их жития, как истинный пример христианского подвига для назидания верных?

Вовсе не потому мы почитаем святых новомучеников, что они страдали. Все страдают, и мы тоже страдаем.

Страдаем, потому что не так сложилась жизнь, как нам бы того хотелось, мучаемся, оттого что нас мало ценят, терзаемся своими собственными страстьми или болеем от того вреда, который мы сами себе причиняем своим телесным или душевным невоздержанием.

А как страдали Ромео и Джульетта!—нет повести печальнее на свете… Часто мы страдаем оттого, что наши жизненные обстоятельства дейтвительно тяжелы; и тогда мы сетуем на свою долю и спрашиваем Бога: «За что?»

И вовсе не потому мы почитаем святых новомучеников, что они погибли. Мы тоже погибаем. Погибаем в войнах, авариях и катастрофах, иногда сами себя убиваем различными вредными привычками и зависимостями, умираем от болезней. Если повезёт, то тихо умираем от старости в окружении родных и близких.

Но святые новомученики Российские жили для Христа и страдали и умирали за Христа. Только такая жизнь, такие страдания и такая смерть достойны почитания и подражания; потому что только такая жизнь ведёт к вечности с Богом, только такие страдания очищают душу от греховной скверны, и только такая смерть есть славное успение в радостном ожидании воскресения.

Будучи образом Божиим, святые становятся подобием Божиим, отдавая Ему свою жизнь и свою смерть: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:19-20).

Христос отдал Себя в жертву нам; и для того, чтобы мы стали истинными сопричастниками Ему в Божественной Литургии—стали Его Телом, мы должны отдать себя в жертву Ему: «умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу» (Рим. 12:1).

Тяжела жизнь, но к тому же и бессмысленна, если она прожита не для Бога; тяжелы страдания и болезни, но и они бессмысленны и пусты, если они терпятся не за Христа; страшна смерть, но потому и страшна она, пуста и бессмысленна, если эта смерть не за Христа.

Живёшь—живи для Бога, исполняй волю Его и храни заповеди Его, спеши творить добро, как Он творил. Страдаешь и болеешь—отдай Ему всё; и Он страдал, и Ему было больно. В покаянии благодари Бога за всё и проси у Него терпения, чтобы и твой крест стал бы крестом разбойника благоразумного, а не безумного (см. Лк. 23:39-43). Умираешь—не цепляйся за смерть, отдай и её Христу, чтобы и она стала для тебя приобретением (Филип. 1:21)—не пропастью, поглощающей пустоту бессмысленно растраченного времени, а царскими вратами, ведущими к вечной жизни с Богом.

В одной из самых таинственных молитв Божественной Литургии мы просим Бога ниспослать Духа Своего Святого «на нас и на предлежащие Дары»—хлеб и вино. В первую очередь на нас… На Литургии нельзя присутствовать, её нельзя смотреть или слушать—в ней нужно быть.

И вот это бытие, эта жертвенная жизнь, как евхаристическое приношение Богу, и священная Евхаристия, как истинная жизнь—это и есть подвиг святых новомучеников Российских, та слава, которой в прославлении святых украшается Церковь Христова, и то правило жизни, тот канон, на который в канонизации святых Церковь указывает своим чадам.

Молитвенным заступничеством святых новомучеников и исповедников Российских, да станем и мы достойными сопричастниками на Божественной трапезе в невечернем дне Христова царствия!
http://www.zavet.ru/kalendar/novm/ic1.jpg
(из проповеди священника Сергия Свешникова, настоятеля церкви Свв. новомучеников и исповедников Российских в с. Мулино, шт. Орегон, С.Ш.А.)

glip
14.02.2011, 08:52
14 февраля все православные охотники и рыболовы празднуют День своего Святого Покровителя, - Святого Мученика Трифона.
"Святой мученик Трифон родился в одной из областей Малой Азии. С юных лет Господь даровал ему силу изгнания бесов и исцеления различных болезней. Особенно прославился святой Трифон изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана (238-244).

Помогая всем страждущим, он требовал только одной платы - веры в Иисуса Христа, благодатью Которого он исцелял их. Когда на царский престол вступил император Декий (249-251), жестокий гонитель христиан, епарху Акилину было донесено, что святой Трифон смело проповедует веру во Христа и многих приводит ко Крещению. Святой был схвачен и приведен на допрос, во время которого он безбоязненно исповедал свою веру.

Его подвергли жестоким истязаниям, но все пытки святой Трифон мужественно претерпевал, не издавая ни единого стона. Наконец, он был осужден на усечение мечом, однако прежде, чем воины занесли меч над головой святого мученика, он предал душу свою в руки Божии.

Это событие произошло в городе Никее в 250 году. Впоследствии мощи святого Трифона были перенесены в Константинополь, а затем в Рим. Большим почитанием пользуется святой мученик и в Русской Православной Церкви".

Почитание Святого мученика Трифона в РПЦ несколько отличается от западной церкви, как и иконопись. Нам более всего известен Образ Трифона с так называемой "Русской Иконы", происхождение которой связано с Легендой о соколе Великого Князя.

Легенда имеет два происхождения - Церковное и современное, навеянное художественным произведением. К сожалению, в последние времена "народным" называют именно версию А.Толстого из "Князя Серебряного". Точно так же как "народными" называют сотни песен, у которых есть вполне конкретные авторы. Это происходит от всеобщего упадка грамотности, вызванного "советским безвременьем".

multistatik
17.02.2011, 02:59
pater.s., как Вы считаете взымать налог на духовность (http://teh-nomad.livejournal.com/836247.html) это нормально ?

pater.s.
19.02.2011, 14:49
pater.s., как Вы считаете взымать налог на духовность (http://teh-nomad.livejournal.com/836247.html) это нормально ?


Считаю, это по меньшей мере, глупость...

pater.s.
19.02.2011, 23:33
О БЛУДНОМ СЫНЕ

В этот воскресный день Церковь наставляет нас притчей о блудном сыне.

Человек этот не желает ждать, когда отец его станет стар и отдаст ему плоды своих дел. Этот сын просит дать ему наследство здесь и сейчас, чтобы вкусить радость жизни в расцвете лет, не утруждая себя трудами и долготерпением.

Отец словно умер для него. Он идет жить, пользуясь его богатством, спеша только наслаждаться.

Так и Господь, словно умирает для каждого, кто переступает его заповедь. Человек отворачивается от Бога с Его требованиями и живет, устраивая свою жизнь, как сам считает нужным и правильным.

Хочет брать от жизни всё, переступая через честность, дружбу и любовь, ценя лишь силу и выгоду, и сокрушает на своем пути к цели всех и всё. Сокрушает, пуская в свою жизнь грех и грязь в свою душу.

Хочет казаться современным и «крутым», и речь свою переполняет бранью. И пускает в свою жизнь грех и грязь в свою душу.

Хочет сделать аборт или разрешить сделать своей спутнице, не желая случайных детей, и убивает. Убивает, пуская грех в свою жизнь и грязь в свою душу.

Хочет взять что-либо, присвоить то, что можно присвоить безнаказанно, и крадет. Крадет, пуская грех в свою жизнь и грязь в свою душу.

Хочет «сходить на сторону», испытать «новизну», вступая в случайную связь, и блудит. Блудодействует, воруя чужую нежность на стороне, и обкрадывает ею свою жену или своего мужа. И пускает грех в свою жизнь и грязь в свою душу.

Хочет жить в блуде гражданским браком, ничем не обязуясь, и живет. Живет, пуская грех в свою жизнь и грязь в свою душу.

Хочет извлечь пользу, выказывая себя в лучшем свете, и лжет. Лжет, пуская грех в свою жизнь и грязь в свою душу.

Хочет лучшего только для себя, и завидует, стремясь к бесконечности удовольствий. И злится на окружающих, пуская грех в свою жизнь и грязь в свою душу.

Жажда жить за рамками обычной жизни, т.е. заповедей Божиих, равносильна самоубийству. Без мира в душе - в ней наступает ад. Нет смысла в пути, который ведёт в тупик. Тупик, в котором нет сказочно-призрачного света в конце тоннеля.

Блудный сын, вспоминаемый сегодня Церковью, успел все исправить. Примириться с отцом, внести мир в свою душу и жизнь.

Задумаемся, ибо не всем Бог оставляет разум, дающий способность не окаменеть, но жить.

Знакомый
23.02.2011, 15:10
Хочет жить гражданским браком и живет.

Время несет свои изменения. Это временная формальность жизни каждого.


А живет, ничем не обязуясь. Живет, пуская грех в свою жизнь и грязь в свою душу.

Согласен. Это другой момент.

pater.s.
26.02.2011, 23:27
27 февраля вспоминается день Страшного суда Господня.

Что страшного в этом суде? Неужели то наказание, которое нас может постигнуть? Нет! В каком-то смысле наказание облегчает тяжесть нашего греха; наказанный чувствует, что он выплатил свой долг, что теперь он может идти свободно.

Страшное в этом суде то, что уже будет поздно что бы то ни было менять в нашей жизни, и обнаружим, что прожили напрасно, что за нами и в нас – только пустота, бессмысленность жизни.

Весь смысл жизни был в том, чтобы любить живо, активно – не сентиментально, не чувствами, но делом: любить, как Христос сказал: тот, кто любит, должен свою жизнь положить за тех, кто нуждается в любви; не за тех, кто мне дорог, а за того ближнего, кому я нужен... – вдруг мы обнаружим, что прошли мимо всего этого.

Мы могли любить Бога, мы могли любить своего ближнего, мы могли бы любить себя, то есть относиться к себе с уважением, видеть в себе все величие образа Божия, все величие нашего призвания стать причастниками Божественной природы (2 Пет. 1, 4), – и мы прошли мимо всего этого, потому что легче было прозябать, а не жить, легче существовать безжизненно.

Каково будет стать тогда и стоять перед Христом? Тут не в наказании дело, а в ужасе о себе. У нас есть время; Христос нам говорит, что суд будет без милости тому, кто не оказал милости, что напрасно мы говорили бы, что любим Бога, если мы своего ближнего не любим, что это – ложь. И Он говорит нам сегодня, в чем заключается любовь к ближнему, которая переносится на Него; потому что служить любому человеку, другому человеку, это Его радовать, это Ему служить!

Подумаем! У нас есть покаяние, то есть обращение от земли на небо, обращение сердца и ума, поворот; и этот поворот зависит от нашей воли и от нашей решимости. Святой Серафим Саровский говорил, что между погибающим грешником и спасающимся святым разница только в одном: в решимости. Есть ли у нас таковая? Готовы ли мы с решимостью действовать?

И еще: через неделю мы здесь соберемся на службу прощения; мы будем просить прощения и давать прощение.

Но просить прощения без того, чтобы принести плоды покаяния, – бессмысленно; оставаясь такими, какие мы есть сегодня, просить прощения за то, какими мы были вчера, нет смысла! Нам надо продумать свою жизнь, себя: в чем мы виноваты перед каждым отдельным человеком, и решить это менять; и просить прощения не с тем, чтобы чувствовать, что мы теперь свободны от прошлого, а с тем, чтобы взяться за новое; по-новому начать жить, в новом соотношении с теми людьми, которых мы унижали, обижали, обирали духовно – и всячески.

И когда мы будем давать прощение, мы должны это делать ответственно. Давайте продумаем нашу жизнь, поставим вопрос, что было бы, если бы вот теперь, сегодня нам пришлось стать перед Богом – и увидеть, что мы – пустота, что мы прожили бессмысленно и напрасно. И что было бы, если теперь, стоя перед Богом в этой пустоте, мы посмотрели бы вокруг и увидели, что наше спасение зависит от тех, которые готовы нас простить, и от того, способны ли мы простить – и что ни они, ни мы на это не способны.

Давайте подумаем; потому что это дело не проповеди, не чтения Евангельского, это дело жизни и смерти: выберем путь жизни...

Митрополит Антоний Сурожский (†2003)

Каверза
02.03.2011, 18:20
Здрасти=)давно меня тут не было,а батюшка все в интернете=)странные батюшки пошли сейчас=)

Батюшка ответе,пожалуйста,сколько сейчас стоит чтобы обвенчаться?=)

pater.s.
03.03.2011, 18:17
Здрасти=)давно меня тут не было,а батюшка все в интернете=)странные батюшки пошли сейчас=)

Батюшка ответе,пожалуйста,сколько сейчас стоит чтобы обвенчаться?=)

Сейчас, дорогая Каверза, начинается Великий пост.
В эти дни Церковь не благословляет венчание и свадьбы, как таковые.
Потерпите до Пасхи. Вам не будет стоить нисколько.

pater.s.
05.03.2011, 23:03
Прощеное воскресенье

Ныне Церковь вспоминает момент непослушания Адама с Евой, нарушения ими единственного запрета. Они были изгнаны из места, жить в котором вечно им предназначено изначально.

Что чувствовал человек, лишившийся самого лучшего места на земле, места, где он непрерывно ликовал, ощущал уют и мир в душе?

Нам не представить весь ужас их положения, ибо мы уже знаем, что все искуплены Его Послушанием, Крестной Жертвой. Нам вновь открыты врата рая, « … войди в радость Господина твоего». (Мф.25:23) Но каждый из нас несет в себе следы «адамова непослушания и изгнания во тьму».

Вот почему на первой неделе Поста читается покаянный канон Андрея Критского; в последний раз мы задумываемся о себе; в последний раз мы отрясаем пыль со своих ног; в последний раз мы вспоминаем о неправде прежних лет.

Поэтому в течение наступающей недели оглянемся на себя в последний раз, взглянем друг на друга и помиримся. Мир, примирение не означают, что проблем не стало. Христос пришел в мир, чтобы примирить его с Собою, и в Себе – с Богом. И мы знаем, какой ценой это Ему обошлось: Он отдал нам Себя став беспомощным, уязвимым, беззащитным, говоря: делайте со Мной, что захотите; и когда вы совершите последнее зло, – увидите, что Моя любовь не поколебалась; она была и радостью, она была и пронзающей болью, но это всегда только любовь...

Прощение наступает в момент, когда мы говорим друг другу: я знаю, как ты хрупок, как глубоко ты ранишь меня, и потому, что я ранен, потому, что я жертва – иногда безвинная, а иногда и виновная – я могу повернуться к Богу и из глубины боли, страдания и стыда могу сказать Господу: Господи, прости! Он не знает, что он делает! Если бы только он знал, как ранят его слова, если бы только он знал, сколько разрушения он вносит в мою жизнь, он не сделал бы этого.

Попробуем преодолеть время Поста, как выходят из густой тьмы в рассеивающийся сумрак, и из сумрака в свет, с радостью и светом в сердце, отрясая прах с ног.

Сбросим все путы, держащие нас в плену: в плену у жадности, в плену у зависти, страха, ненависти, ревности, в плену взаимного непонимания, сосредоточенности на себе – потому что мы живем в плену у самих себя, тогда как мы призваны Богом быть свободными от греха.

Сначала – Страсти (страдания), сначала – Крест; а потом чудо Воскресения.
Мы должны войти и в то, и в другое; войти в Страсти Христовы вместе с Ним, и вместе с Ним войти в великий покой и блистающий свет Воскресения.

Себе я прошу у вас прощения за все, что я должен был сделать и не сделал, за то, как я нескладно делаю вещи, и за многие, многие вещи, которые необходимо сделать и которые остаются несделанными.

pater.s.
12.03.2011, 23:12
13 марта Церковь празднует церковное событие:Торжество Православия.

На седьмом Вселенском соборе был провозглашен догмат об иконах, который говорит нам, что, став человеком, Бог стал изобразим, что воплощением Своим невидимый, непостижимый Господь приобрел человеческий лик, и что лик Божий может быть запечатлен линиями и красками; не как портрет, а как внутренний, таинственный образ Божий, познанный, пережитый, знаемый в Церкви.

Как это дивно: у Бога – лик, и этот лик мы можем созерцать; и перед иконой, которая выражает церковный опыт, церковное знание о Боге, мы действительно можем преклонить колена с любовью, с благоговением, с нежностью.

Бог стал одним из нас, не переставая быть непостижимым, великим Богом, самой Жизнью, самой Святостью, самой Непостижимостью. И вместе с этим по-новому озаряется слово Ветхого Завета о том, что мы созданы по образу Божию.

Каждый из нас – икона. Как это дивно! Взирая друг на друга, так же, как когда мы взираем на икону, мы можем взором веры, взором любви, взором богопочитания прозреть образ Божий.

Как должны мы относиться к себе и друг другу, если только мы это понимаем, если только мы можем об этом вспомнить?

Бывают иконы оскверненные, попранные, изуродованные человеческой злобой; и эти иконы нам делаются так дороги, словно это иконы-мученицы; эти иконы нам хочется оберечь, окружить любовью, охранить, потому что они так пострадали от человеческой неправды...

Так должны мы смотреть и друг на друга, когда человека изуродовал грех, когда человек ранен, когда так трудно в нем прозреть красоту и славу Божию, сколько нужно приложить сил, чтобы эта икона, не на древе написанная, а в душе человека, очистилась, исцелилась, вновь освятилась, стала иконой во славу Божию.

pater.s.
20.03.2011, 06:49
20 марта

Церковь вспоминает спор двух монахов, Варлаама и Григория, живших давно, но отражавший два взгляда на богообщение, актуальные и сегодня.

Один из них считал невозможным напитать свою душу благодатью, от Бога исходящей. Другой утверждал обратное, и именно его правоту празднует Церковь в этот день.

Праздник святителя Григория Паламы говорит нам о том, что Бог открыт для человека, идущего Ему навстречу. Любой человек, молясь (беседуя с Богом мысленно или вслух), имеет эту счастливую возможность быть обласканным и утешенным Создателем.

Другое дело, что это труд и немалый, и совершать его нелегко. Поиски легких путей уводят нас в ад. И именно молитва позволяет нам взлететь ввысь. Доверившись однажды, человек помнит всю жизнь это чудо – отклик Бога в своей душе.

Пусть наша память не даст нам забыть о том, что наши безблагодатность, одиночество и обездоленность, чужие в нашей душе. Достаточно обратить свой взор к Небу…

pater.s.
26.03.2011, 21:15
27 МАРТА - середина Великого поста.

В одном из древних писаний Русской Церкви один подвижник размышлял о том, каким образом совершилось творение мира. Почему Бог не только сотворил мир, а пришел его спасать?

И он представляет это размышление как разговор между Отцом и Сыном: И сказал Отец: "Сын Мой! Сотворим мир и человека, и разделим с ним все, что у Нас есть". И Сын ответил: "Да будет так, Отче". И Отец сказал: "Да, но человек не исполнит своего призвания, он изменит ему, и тогда Тебе, Сын Мой, придется стать человеком и умереть за него". И Сын ответил: "Да будет так, Отче". И мир был сотворен.

Мы сегодня вспоминаем праздник Креста Господня, день, когда всякий человек замирает как бы в молчании, в трепетном ужасе о том, что Бог стал человеком для того, чтобы умереть, и умереть за нас, умереть с нами и всю мертвость земли унести в Собой.

Он умер, потому что только смерть может выразить в предельном смысле, до предела любовь, себя отдающую для другого.

Любовь, в настоящем своем значении, - это не трогательное чувство, это не умиление, не сладкосердие, это готовность, и не только готовность, - но реальность отдачи собственной нашей жизни для другого человека, для всех людей, для любого человека, дорогого нам или безразличного.

И это можно выразить очень многими способами, потому что мы свою жизнь можем отдавать друг другу множеством путей.

Подумаем, каждый из нас, какова моя жизнь, кто мы? Среди каких людей мы живем? Каково наше жизненное призвание? Наша деятельность, наше окружение? Чем мы изменяем своему призванию, чем я и каждый из нас изменяет своему призванию любить до отдачи себя до конца?

Бог не требует от нас той страшной отдачи, которую мы видим во Христе, по крайней мере, не всегда. На войне это бывает: бывает, что человек идет на смерть для того, чтобы спасти другого.

Бывает, что человек свою жизнь так отдает для спасения других людей, что он от этого умирает и Господь ему говорит: Настало время, раб Мой верный, тебе войти в Мой покой, ты свое сделал на земле, теперь да будет радость твоя вечной!..

И мы должны, каждый из нас, поставить этот вопрос перед собой, и так жить, чтобы наша любовь к другому человеку, даже к самому любимому человеку, которого мы любим всей ласковостью нашего сердца, была подвигом отдачи себя, несением его креста, его тяжести, его страдания, его сомнений, его боли - всего.

pater.s.
02.04.2011, 23:43
3 АПРЕЛЯ 1939 года преставился ко Господу святой преподобный Серафим Вырицкий.

В миру - Василий Николаевич Муравьев - отец Серафим родился 31 марта 1866 года в деревне Вахромеево Арефинской волости Рыбинского уезда Ярославской губернии. При крещении он был назван Василием в честь преподобного Василия Нового, исповедника.
После смерти отца в 1876 году десятилетним отроком Василий отправляется на заработки в Санкт-Петербург. Здесь он обращается в Александро-Невскую лавру и просит принять его в монастырь. В ответ же услышит наставление, оказавшееся пророческим: до поры оставаться в миру, творить богоугодные дела, создать благочестивую семью, воспитать детей, а затем, по обоюдному согласию с супругой, принять монашество. Во исполнение этого благословения в 1890 году Василий женился на молодой девушке Ольге.

В 1892 году Василий Николаевич открыл собственное дело. Обладая большим опытом и имея прочные торговые связи, он организовал контору по заготовке и продаже пушнины. В 1895 году он стал действительным членом Общества для распространения коммерческих знаний в России и поступил на Высшие коммерческие курсы, организованные при обществе. Деятельность общества отличалась патриотической направленностью. Его члены считали своим долгом, прежде всего, всемерно содействовать Императору и правительству в области национального экономического развития. Государь, со своей стороны, также находил работу общества весьма полезной и своевременной, и в 1896 году выделил из личных средств 100 тыс. рублей на его развитие.

После революции 1917 года семья Муравьевых, всегда готовая разделить любые испытания с горячо любимой Отчизной и своим народом, выехала за город и проживала по большей части в поселке Тярлево, расположенном между Царским Селом и Павловском.

В 1920 году Василий по обоюдному согласию с женой принял монашество в Александро-Невской Лавре с именем Серафим. После тяжелых подвигов и трудов во славу Божию, будучи уже старцем, иеросхимонах Серафим стал ее духовником. С 1930 года и до своей кончины в 1949 году он жил в Вырице. За любовь к людям Господь даровал вырицкому подвижнику великую духовную мудрость, слово врачевания немощных душ, слово истинного провидения и пророчества.

Подражая своему небесному учителю преподобному Серафиму Саровскому, вырицкий старец принял на себя новый подвиг – он молился в саду на камне перед иконой Саровского чудотворца. Первые свидетельства о молении святого Серафима Вырицкого на камне относятся к 1935 году, когда гонители обрушили на Церковь новые страшные удары. С началом Великой Отечественной войны старец усилил свой подвиг – стал совершать его ежедневно. И достигали Престола Божия молитвы незабвенного старца – Любовь отзывалась на любовь!

Старец иеросхимонах Серафим отошел ко Господу 3 апреля 1949 г., в день празднования Воскрешения праведного Лазаря, предваряющий праздник Входа Господня в Иерусалим. Град небесный – горний Иерусалим – распахнул свои врата пред новым небожителем, навсегда приняв его в свои Божественные чертоги.

В 2000 году Серафим Вырицкий был причислен к лику святых Русской Православной Церкви. Множество паломников едет в Вырицу поклониться преподобному и получить от него помощь.

pater.s.
02.04.2011, 23:46
3 АПРЕЛЯ Церковь празднует память Иоанна Лествичника.

Одна за другой проходят недели Великого Поста; и, начав с вдохновением, чувствуя в себе силы совершить этот путь, мы часто, приближаясь к концу, а порой задолго до конца, чувствуем, что мы ничего не совершили из того, что надеялись совершить. Надеялись поститься строго и честно, надеялись молиться, надеялись оторваться от того, что нас держит в плену в течении всей жизни - интересы, заботы… И вот, приходит момент, когда уже виднеется конец пути, и вдруг мы осознаем, что ничего или так мало мы исполнили из того, о чем мечтали. И тут на нас может найти разрушительный, подрывающий последние силы дух уныния: как же мне войти в Страстные дни? Как же мне встретиться со славой и торжеством Воскресения Христова?..

И здесь нам надо проявить и мудрость христианскую, и наше доверие к Богу. Мы не тем спасены, что мы трудимся и достигаем каких-то результатов. Мы спасены той тоской души, которая нас влечет к Живому Богу, той любовью, которая нас влечет ко Христу. И даже когда мы срываемся, так же, впрочем, как и в человеческих отношениях, мы не должны забывать, что мы можем сказать, как апостол Петр после троекратной измены на троекратный вопрос Спасителя Христа: Господи! Ты все знаешь! Ты знаешь и немощь, и падение, и колебание, и неверность мою, но Ты тоже знаешь, что я Тебя люблю, что это последнее, самое глубинное, что во мне есть!

И тогда мы можем идти дальше, как и Петр пошел за Христом, зная, что Бог верит в эту нашу любовь, что Бог нам верит и верит в нас. Мы можем идти дальше пусть колеблющимся шагом, неуверенной поступью, со взлетами и падениями - лишь бы только сердцем мы не отрывались от Бога и продолжали идти. Идти, чтобы в какой-то день, через неделю-другую, оказаться лицом к лицу со Страстями Господними, с явлением на деле той любви, которой Он нас любит.

Претерпеть то, что Он претерпел нас ради, можно только по неисчерпаемой, бездонной любви. И вот, если мы не можем соединиться со Христом более таинственно, приобщая себя через молитву, созерцание и подвиг к Его крестному пути, станем хоть на краю этой дороги, на краю пути крестного, и будем всем вниманием, всем трепетом ужаснувшейся, умиленной (а может быть даже неспособной ни на ужас, ни на умиление) души взирать на то, что значит любить, как Бог нас умеет любить.

И скажем Богу только, если ничего другого мы сказать не можем: Спасибо Тебе, Господи, что Ты меня, мертвого, окаменелого, бесчувственного, безжизненного так любишь, что придет день, когда и мне прозвучит слово, сказанное Лазарю четверодневному: выйди вон из гроба!... Каждый из нас в какой-то день это услышит, не в конце времен, не при воскресении всех, как думала Марфа, а вот теперь, в какой-то неожиданный для нас момент, когда глас Господень прозвучит, и мы станем снова, в одно мгновение, живыми, живыми и во времени, и в вечной жизни...

Даже к Пасхе мы можем подойти в сознании, что ничего мы не совершили достойного этой встречи с торжеством Воскресения, ничего не совершили, что нам дало бы право на эту радость. Как Иоанн Златоуст говорит в своем пасхальном Слове: Постившиеся и не постившиеся, трудившиеся и ленивые - все придите, потому что всех Господь равно приемлет. Одним Он отдает должное, другим Он дарит дар Своей любви. Долг Он нам, вероятно, платить не будет, потому что мы не трудились, но дар любви каждому из нас дается.

И поэтому в каком бы настроении, как бы ленивы мы ни были, как бы мало мы ни надеялись, пойдем последние недели шаг за шагом к этому свету, чтобы загореться славой Воскресения, засиять светом Воскресения, стать и нам подобными неопалимой купине, которая горела, не сгорая в пламени Божественного бытия.

Митрополит Антоний Сурожский

pater.s.
09.04.2011, 21:52
10 АПРЕЛЯ Церковь чтит память преподобной Марии Египетской.

Преподобная Мария была египетской подвижницей. Вот как сама она открыла свою жизнь святому Зосиме, который незадолго до ее смерти встретил ее в пустыне.

«В 12 лет я ушла из дома родителей в Александрию, где начала вести порочную жизнь. Однажды с народною толпою отправилась я в Иерусалим на праздник Воздвижения креста Господня. Во время плавания я соблазнила многих путешественников. Прибыв в Иерусалим, я хотела идти с народом в церковь, но какая-то невидимая сила удерживала меня.

Я стала пытаться понять, почему я не могу войти в церковь, когда входят другие. Тогда свет Божий озарил мое сердце, и я поняла, что грехи мои не пускают меня в храм Божий. Долго я плакала и вдруг, подняв глаза к верху, увидела на стене образ Пресвятой Богородицы.

Я стала умолять Пресвятую Богородицу простить меня и допустить в церковь, чтобы поклониться Кресту Христову. И что же? После молитвы я свободно вошла в церковь, поклонилась Святому Кресту и, воротившись к иконе, стала просить Богородицу наставить меня на путь спасения.

Тогда я услышала голос: «Ступай за Иордан, и там найдешь покой для души твоей!» Я послушалась голоса и через три дня дошла до монастыря святого Иоанна Предтечи, близ реки Иордана. Выкупавшись в святой реке, я вошла в церковь, приобщилась Святых Тайн и потом, перейдя реку, поселилась в здешней пустыне.

Здесь я прожила 40 лет, питалась кореньями, терпела страшный голод. Иногда я мучилась, воспоминая о сладкой пищи, которую всегда имела в Египте. Иногда не было и простой воды, а мне хотелось тех дорогих вин, которые я пила прежде без меры. Язык мой против моей воли настраивался повторять те безумные песни, которые прежде утешали меня. Страшно я боролась со своими злыми навыками. Случалось, что падала на землю от изнеможения. Платье мое истлело от времени, тело то страдало от холода, то горело от зноя.

Только через 17 лет наступило время покоя».

Рассказав свою жизнь, святая Мария просила Зосиму, что бы он в будущем году, в Великий четверг, принес из монастыря Святые Дары и причастил ее в тот самый день, в который Господь причащал Своих учеников.

Святой Зосима, придя в пустыню, долго молился и ждал святую подвижницу. Наконец, увидел, что она подошла к реке и, перекрестив ее, пошла по воде. Старец изумился и хотел поклониться Марии в ноги, но она сказала: «Что ты делаешь? Ты священник и в руках у тебя Святые Дары?»

Причастившись, святая подвижница просила еще раз придти к ней в пустыню; Зосима явился через год и нашел ее уже умершею. Возле ее на песке были начертаны слова:

«Отец Зосима! Похорони здесь тело смиренной Марии, умершей 1 апреля». Это было 1 апреля 524 года, в самый день ее причащения. Память святой Марии чтится в это время для того, чтобы показать в ней кающимся грешникам высокий пример покаяния.

Так случается в борьбе с любым грехом - Господь благословляет и намерение, но найти его надо в своем сердце.

KAN
10.04.2011, 00:32
Только-что на канале TVCI архиепископ( подмосковья( жалко забыл какого района) и всея Америки) вел разговор про пост. Смысл в том, что мало постится в одиночку дома : пост соблюдают в свое время и мусульмане и др. религии. Действо поста достигается только совместно с церковью, никак не самостоятельно( !? )

pater.s.
11.04.2011, 20:03
Смысл в том, что мало постится в одиночку дома : пост соблюдают в свое время и мусульмане и др. религии. Действо поста достигается только совместно с церковью, никак не самостоятельно( !? )
Точно. Вне церковных таинств - это просто домашние упражнения ...

Знакомый
12.04.2011, 12:37
Сейчас очень много по телику показывают различные катаклизмы, теракты и другие несчастные случаи. Можно вопрос: Будет ли конец света, не в плане конец электричеству и есть ли в не солнечной системе соседи, как на это реагирует представители церкви? Спасибо!


Если не сложно создайте тему "вопрос для священника или что-то другое", многим будет интересно и поучительно.

glip
12.04.2011, 21:13
Если не сложно создайте тему "вопрос для священника или что-то другое", многим будет интересно и поучительно.
поддерживаю

Будет ли конец света
да вобщем то начало конца уже идет. вопрос в другом. сколько осталось?

pater.s.
17.04.2011, 00:15
17 АПРЕЛЯ - ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ.

Мы вступаем сегодня в страстные дни. Это дни, когда Христос, по любви Своей к нам, ради нашего спасения, не только принял на Себя человеческую плоть и человеческую земную трагическую судьбу, но время, когда отверженный людьми, Он пошел на смерть для того, чтобы со Креста иметь власть сказать: Отче! Прости им, они не знают, что творят... -и этим как бы снять грех с людей, даже тех, которые Его распинали.

Но эти события часто кажутся нам такими далекими, - это когда-то было, две тысячи лет тому назад: можем ли мы их ощутить глубоко, живо?

Можем! Мы можем превзойти те образы, которые нам даны в богослужении, и которые, однако, иногда нам не дают видеть настоящую, жуткую трагедию того, что происходит.

То было в дни гражданской войны. Молодая, лет двадцати пяти, женщина с двумя детьми оказалась в городе, который заняли красные войска. Она, жена белого офицера, спряталась на окраине города в лачужке, надеясь, что облава пройдет и она спасется.

Но в темную ночь к ней кто-то постучался. Она с ужасом открыла дверь, но там был не ужас, а спасение: там стояла молодая женщина, которая ей сказала: Вас предали, сегодня ночью вас возьмут на расстрел; вам надо сию же минуту уйти!

Мать посмотрела на своих малых детей и сказала: Как же мне уйти! Нас сразу узнают, да дети и не смогут далеко пройти! И эта женщина, которая еще недавно была просто соседкой, вдруг выросла в меру того, что Евангелие называет "ближним" - и стала самым близким человеком, готовым всё отдать, всё сделать для другого.

Эта женщина сказала: Нет, вас никто искать не будет, - я здесь останусь и скажусь вашим именем... - Но вас расстреляют! - Да, - сказала она, - но у меня нет детей... И мать ушла с двумя своими детьми. Наталья осталась во тьме, которая всё сгущалась, в холоде, который пронизывал кости; она могла бы в одно мгновение выйти и стать снова не Зоей, а Натальей. Но она не вышла...

Какие мысли у нее тогда были? Какие страшные искушения: вдруг меня расстреляют, а их всё равно возьмут и убьют, и моя смерть будет напрасна, - не уйти ли мне?... Она не ушла. И когда утром за ней пришли и расстреляли, мать и дети были спасены.

Они всю жизнь прожили, помня, какой ценой они живы, помня, что им надо так прожить, чтобы смерть Натальи не оказалась напрасной.

А мы?

Христос, Сын Божий стал человеком по любви к нам; Он был предан Своим учеником, от Него отрекся другой ученик, Его самые близкие апостолы бежали со страхом. Он остался один, со Своей Матерью и апостолом Иоанном у Креста; один Он умирал, даже Богом оставленный: Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил?!.. - и всё это для того, чтобы нас спасти.

Неужели мы не отзовемся на Его смерть?

Неужели мы не отзовемся, не станем жить так, чтобы Христу не стало бы стыдно за нас, и чтобы нам не было стыдно, когда мы предстанем перед Ним и увидим на Нем, на Его руках раны гвоздей, на Его ногах - раны гвоздей, на плече - рану от креста, на лбу - раны от тернового венца!

Неужели мы станем и скажем: Да, мы знали, что Ты для нас умер, а я прожил в свою волю, потому что жить достойно Тебя мне было слишком трудно!..

Подумаем об этом. Если не удастся вам ходить в храм молиться и предстоять перед ужасом этой недели, раскрываемым в богослужении, то думайте об этом дома...

Не только думайте, переживайте, но решите так отныне жить, чтобы Христос на вас глядел и говорил бы: Я не напрасно умер, - ты понял цену своей жизни и меру Моей любви! Ты живешь достойно себя и достойно любви Моей!

pater.s.
30.04.2011, 23:01
1 МАЯ Церковь празднует Антипасху, "Фомино воскресенье".
В чем же смысл таких странных, казалось бы, названий?

А дело в том что один из учеников Христа, промыслом Божиим, очень часто опаздывал, и пропустив важные события, отказывался затем верить "на слово" своим друзьям. "Фома неверующий"


В тот день, когда Христос явился всем своим ученикам -Воскресший, с обновленной плотью, войдя в закрытую горницу (комнату), где прятались апостолы, боясь расправы.

Фомы не было с ними и он отказался поверить, что Христос приходил к ним ВОСКРЕСШИЙ. Спустя 7 дней Господь явился и ему, дал осязать свои раны и оставил слова, актуальные и для нас, верующих во Христа: "...ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие" (Ин 20:24-31)

А слово "Анти" имеет перевод не только "против", но и "вместо". Антипасху Господь устроил для Фомы неверующего - еще раз явился ученикам в закрытой горнице чудесным образом, дабы и он и мы не были неверующими, но ВЕРУЮЩИМИ

pater.s.
07.05.2011, 23:02
Православный Женский день
8 МАЯ - праздник святых жён-мироносиц.

Сегодня мы празднуем как бы праздник верности.

У Креста Господня стояла Божия Матерь и апостол Иоанн; все другие ученики бежали. Но поодаль от Креста стояли жены-мироносицы, те, которые следовали за Ним в течение всего Его служения. И когда умер Господь, два человека, при жизни Его не смевшие заявить, что они Его ученики, нашли в себе мужество, которого тогда не имели апостолы, пошли к Пилату просить тело Иисуса, и похоронили Его. Это были Иосиф Аримафейский и Никодим, который тайно к Нему ночью приходил.

И вот, в это второе воскресенье после Пасхи мы празднуем их память, — память тех, которые были верны в самые страшные минуты, когда все испугались и отошли.

Слава им не только в вечности, но и на земле, слава им! Какой пример они нам дают! Вера заключается в доверии, да, — но не только в отрешенном, отвлеченном доверии: она заключается в верности до конца, в верности сердца, в верности, которая из глубины этого сердечного опыта находит в себе мужество пойти на всё, но не изменить.

Митрополит Антоний Сурожский (†2003)

Авдрей
09.05.2011, 21:06
Сегодня 9 мая. День Победы. А на форуме как будто забыли про это. Даже темы такой нет. Странно как то. Неужели в городе нет ветеранов или даже просто народ поздравить с такой датой нет возможности?
С праздником всех. С Днём Победы! Пусть ни когда такое не повторится на земле.

pater.s.
14.05.2011, 22:51
15 МАЯ ПРИТЧА О РАССЛАБЛЕННОМ (парализованном)

Мы сегодня слышали еще раз, и услышим в течение нашей жизни, надеюсь, много раз, рассказ об исцелении расслабленного. И каждый должен перед собой поставить вопрос, который Спаситель поставил расслабленному: ты болен, ты расслаблен и душой, и телом - а хочешь ли ты стать цельным, исцелиться?..

И каждый из нас сразу же, вероятно, ответил бы: конечно, хочу! Но вопрос Христов требует, чтобы мы задумались над тем, что значит получить от Бога исцеление. Что значит: из разбитого стать цельным, из расслабленного стать вновь крепким и способным на жизнь - и духовную, и душевную, и телесную?

И ответ мы, может быть, находим почти в последних словах сегодняшнего чтения:"Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже".
(Ин 5:14)

Если мы хотим исцеления, то должны понять, что оно за собой влечет и ответственность за вновь обретенную цельность. Нам не дается цельность, чтобы мы вновь эту цельность разбили, раскрошили, и остались только обломки того, что Господь сделал новым, вернул в той новизне, которая нам была дана изначала.

Исцелиться силой Божией - телом ли, душой ли, духом ли, значит на себя взять ответственность жить как человек, который уже больше не раздроблен, не разделен в себе, в котором нет этой постоянной войны между желанием добра и желанием зла.

Ответственность быть человеком, в ком есть семя зла, есть семя добра, но который неразделенно, всей душой, всем умом, всем сердцем, всей крепостью и всей немощью своей, в которой сказывается сила Божия, выбрал добро и готов ради этого добра пожертвовать всем, кроме как этой вновь обретенной цельностью.

Митрополит Антоний Сурожский

pater.s.
22.05.2011, 00:16
22 МАЯ мы вспоминаем одного из величайших пастырей мира – Святителя Николая.

Пастырь истинный – это тот, кто ведёт своих овец, кто заботится о них, кто думает о них, кто, когда видит волка, который приходит, то есть того, кто может много зла принести стаду, он защищает стадо и, если нужно, отдаёт, как говорит Спаситель, жизнь свою за стадо.

А наемник видит волка, который приходит, и бежит от него, оставляет стадо, бежит иногда далеко, иногда за дальние страны, за моря, и там, в этих обстоятельствах сидя часто оттуда, совершенно не понимая того, как заботится пастырь о стаде своем, осуждает его, бросает камнем в него, не понимая, что он делает.

Но Святитель Николай был одним из тех, который также, как и Святейший Патриарх Тихон Московский, которого мы в этом году вспоминаем по случаю 60-летия его кончины, сказал: «Я умираю каждый день и буду умирать за своих овец, за Церковь».

Так и святитель Николай.

Святитель Николай не был мучеником с точки зрения мучения такого, которое сразу убивает, как это было с другими святыми того времени. Святитель Николай, так же, как и патриарх Тихон, умирал за свое стадо ежедневно. А это означало, что он всего себя отдавал этим людям, которые там были вокруг него.

И благодаря своей изумительной любви, благодаря своей изумительной доброте, благодаря жертвенности своей стал образцом пастырей в такой степени, что теперь вот уже много веков и во всех странах мира имя святителя Николая не только известно, но и почитаемо.

Иногда почитаемо и неверующими, иногда почитаемо и людьми чужой веры, и нехристианами, как например, это было на железнодорожном вокзале в Харбине в свое время, когда китайцы приходили и ставили свечи перед иконой, которая там находилась, несмотря на то, что они сами были буддистами, а не христианами.

Но Святитель Николай объединял всех, потому что он любил всех, потому что он заботился о всех, потому что он всех ведёт в Царство Божие. И сейчас, глядя на нас с неба и присутствуя с нами во множестве святых на этой Божественной Литургии, он обращается ко всем нам и ободряет, и даёт силы, и поддерживает на нашем пути, в наших подвигах, в наших молитвах, в нашем стремлении всегда быть в Царствии Божием, которое, как сказал Спаситель, уже сейчас, здесь возможно обрести.

Итак, обретайте Царство Божие, будьте полны мира, любви, радости, как говорит святой апостол Павел, будьте полны Духа Святого, и Господь поможет вам и благословит вас

митрополит А.Сурожский

pater.s.
28.05.2011, 21:57
29 мая. Сегодня Церковь вспоминает об исцелении слепорожденного. (Ин 9:1–38)

Мы не знаем опытно, что такое телесная слепота; но мы можем представить, насколько этот человек был замурован в самом себе, насколько весь окружающий его мир существовал для него лишь как отдаленное звучание. Он мог на ощупь, на слух сколько-то представить себе то, что его окружает; но полная, совершенная реальность ускользала от него.

Мы не слепы физически; но сколь многие из нас замкнуты в себе!

Мы встречаем людей и видим их своим взором, но часто ли случается, что за внешними очертаниями, формами, всей внешностью мы прозреваем что-то глубинное в человеке? Как редко мы взглянем в глаза человека и поймем его до глубины!

Мы окружены людьми, и каждый человек – единственный для Бога; но единственен ли для нас каждый человек? Разве вокруг нас не просто „люди”? Да, у них есть имена, фамилии, прозвища, мы можем их узнать по внешности, но мы их не знаем на сколько-нибудь значительной глубине...

Таково наше положение: мы слепы, мы глухи, мы бесчувственны к внешнему миру. А между тем мы должны бы подходить к человеку как к тайне, то есть как к чему-то, что мы можем открыть для себя только глубоким общением, как Бог знает нас, знать друг друга в свете Божием, просвещающем каждого из нас и всех нас.

Бог отверз глаза этого человека. И что тот увидел? Первое, что он увидел, был лик воплощенного Сына Божия; иначе говоря, он увидел любовь воплощенную. Когда его очи встретили взгляд Христа, он встретил Божие сострадание, Божию любовь, Божию глубокую заботу и понимание.

Точно также, люди могли бы начать прозревать, если, встречая нас, они могли бы увидеть сияние подлинной, трезвой любви; такой любви, которая не сентиментальна, но зряча, любви, которая способна видеть и понять.

Если бы так было, мы могли бы быть для окружающих нас людей откровением того смысла, который содержит, хранит мир: через искусство, через красоту, через науку, через все средства, которыми можно уловить красоту и провозгласить ее среди людей.

Но так ли мы поступаем? Задумаемся над тем, как мы богаты, как одарены, как много нам дано видеть, слышать. И осознаем, насколько трагично мы замкнуты в самих себе.

Попытаемся сокрушить эти стены ради того, чтобы давать, столь же щедро, столь же широко, не скупясь, как мы сами получили от Бога возможность жить.

Радость сопричастности Богу и соучастия в проявлении Его любви никто, ничто и никогда не сможет отнять у нас, христиан.

pater.s.
04.06.2011, 20:26
5 ИЮНЯ. Сегодня с благоговением и благодарностью Церковь совершает память Отцов Первого Вселенского Собора, которые перед лицом лжи, поднявшейся на Христа, провозгласили церковную веру о том, что Он – поистине Сын Божий и Бог, равный Отцу и Духу.

Мы живем в век, когда вера людей слабеет перед непостижимостью Божественного Откровения, людям, искушенным земной мудростью, особенно трудно принять Христа как Живого Бога, непостижимого, не ограниченного ни временем, ни пространством, но, однако, пришедшего плотью жить среди нас, ставшего человеком, во всем подобным нам, кроме греха.

С тем большим благоговением должны мы относиться к тем, кто в те дальние для нас времена, но времена близкие ко дням земной жизни Спасителя сохранил для нас и провозгласил во всей славе эту веру. Благодаря им мы знаем, что Бог непостижимый был Человеком и все человеческое принял на Себя, все освятил, все очистил, все сроднил с Богом таинственным и непостижимым.

С каким благоговением должны мы относиться к человеку и к тому миру, в котором это совершилось! Воплощение Христово, воплощение Слова Божия говорит нам о том, что человек настолько велик, что он не только может быть храмом Божиим, местом Его вселения, пребывания, но может сродниться с Ним так, как нам явлено в чуде Воплощения.

Эта тайна открывает перед нами величие всего созданного мира, потому что Сын Божий не только стал Сыном Человеческим, но Слово стало плотью; Бог не только стал Человеком, но и соединился с созданным веществом нашего мира.
Если бы только мы могли это помнить, если только мы могли бы смотреть друг на друга и прозревать эти дивные глубины человеческие.

Если бы только мы могли озираться вокруг и видеть, что человек сотворенный призван к славе Божией, тогда мы строили бы иной мир, иные человеческие отношения, иначе обращались бы с веществом этого мира; жизнь стала бы тогда благочестием и благоговением!

Вдумайтесь в это. Апостол нам говорит, что мы должны не только в душах, но и в телах наших прославить Бога (1Кор.6:20). Работаем ли мы над тем, чтобы эта слава осенила, охватила, пронизала нас, каждого человека вокруг? Служим ли мы добру душой и телом?

Вступим в этот путь созидания благоговейного, трепетного, но и ликующего о славе Творца и вместе с Ним станем строителями вечности.

pater.s.
12.06.2011, 00:25
12 МАЯ день Святой Пятидесятницы.

В праздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, который отмечался после иудейской Пасхи в 50-й день.

Этот праздник называется также Днем Святой Троицы. Последнее название объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего Лица Пресвятой Троицы – Святого Духа.

Ученики были собраны в молитве в воспоминании о своем убитом и воскресшем Учителе. И вдруг сошли на них как бы огненные языки; огнем спустился на них Дух Божий; а их исполнило вдохновение - уже не те были апостолы, какими они были за пятьдесят дней до этого.

Тогда они, испуганные, ютились в страхе, что их Учитель побежден, убит. Теперь те же самые люди, исполненные этим вдохновением, этим дыханием вечной жизни, исполненные Божиим присутствием, вышли к окружающим их людям, и без страха, со смелостью, о которой они сами не могли иметь понятия до того, стали говорить о Христе как о Боге, Который стал человеком, стали говорить о Боге как о Любви, любви безмерной, неизмеримой, которая объемлет, охватывает всё и всех.

И то же вдохновение исполнило их такой смелости и такого мужества, благодаря которому они пошли не только на проповедь, но на страдания, на избиение, на терзание и муки, в застенки, и, в конечном итоге, на смерть.

Христос сказал Своим ученикам: Как Меня послал Отец, так и Я вас посылаю - на смерть, на жизнь, на победу. Пятидесятница как тайна спасения. - Если внешняя сторона Богоявления была преходящей, то дар, полученный Церковью, окончателен.

Пятидесятницей открывается время Церкви, которая в своем странствии навстречу Господу непрестанно получает от Него Духа, собирающего ее в вере и любви, освящающего ее и посылающего ее на проповедь.

На Троицу принято украшать храмы и дома ветками деревьев, травой и цветами. Так праздновала Пятидесятницу Церковь Ветхозаветная; так, вероятно, была украшена и Сионская горница в тот благословенный день. На этот обычай могло иметь влияние и явление Бога в виде трех странников праотцу Аврааму у дуба Мамврийского, где была куща (шатер) патриарха.

Новозаветная Церковь сохранила этот обычай, усвоила ему и новое значение: теперь молодая зелень и цветы не только символизируют приношение Богу начатков возобновляющейся весны, но и саму Церковь Христову, которая процвела, по слову церковного песнопения, яко крин (цветок), а также указывает на обновление людей Духом Святым.

Елена Антипова
12.06.2011, 13:51
Спасибо что находите время для нас!

pater.s.
18.06.2011, 23:07
19 ИЮНЯ.
Сегодня итог всей истории Церкви Православной, осененной Духом Святым – Собор всех святых, от века Богу угодивших. Всемирный праздник торжества, весь мир сегодня празднует престольный день всех святых угодников Божиих.

Начиная с Небесного Воинства начиная и кончая земными ангелами во плоти, которые Богу угодили и стали равными Ангелам. Здесь и великие наши праотцы Адам и Ева, прародители наши, великие праведники Ной, Енох и другие. Пророки великие, ветхозаветные патриархи, которые верою в грядущего Спасителя жили, спаслись и во пришествии Христовом стали наследниками Царствия Небесного, стали равны ангелам. Праведный Иов Многострадальный, праведный Иосиф Прекрасный и другие ветхозаветные праведники, Симеон Богоприимец, Иоанн Креститель, ставшие уже на границе Ветхого и Нового Заветов.

Особенно богат ангелами, угодниками Божиими – ангелами во плоти – Новый Завет: святой Иоанн Креститель, святые апостолы, святители Христовы, святые мученики, проповедники, апологеты, аскеты, преподобные отцы, пустынники, черноризцы, патриархи, им же несть числа. Юродивые, цари и царицы, князья и княгини, преподобные, им же несть числа угодников Божиих, которые исполнили заповеди Божии, Богу угодили и наследовали Царствие Небесное, в лике Ангелов предстоят у Престола Божия.

Особенно богата Русская земля подвижниками XХ века, новомучениками, которые бесчисленным сонмом многомиллионным предстоят у Престола Божия и молятся о нас, о земле святой Русской.

И нас Господь всех создал не для погибели, но для спасения и для наследия жизни вечной. И нам нужно угождать Богу, и нам нужно приходить к Богу, и нас Господь ждет: “Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас…” – и мы должны также наследовать Царствие Небесное.


Со святым праздничным днем великим приветствую всех вас! И входящих в храмы, всех встречают все святые. И у всех вас, у каждого, день Ангела.

День Ангела Господь дает: при крещении – Ангела-Хранителя, и особый покровитель второй, тот угодник Божий, в честь которого вы названы при крещении. Как два крыла птица имеет для полета, так и человек крещеный двух Ангелов-Хранителей имеет в жизни своей.

Дорожите сегодняшним днем, и каждым мгновением, не забывая наполнять его смыслом.

pater.s.
25.06.2011, 22:41
26 ИЮНЯ - Праздник Всех святых, в земле Российской просиявших

Праздник Всех святых, в земле Российской просиявших мы отмечаем ежегодно, но начиная с 2000 года - это особый день. Впервые Собор Русских святых пополнился великим сонмом Новомучеников и Исповедников.

Последний век попытался перечеркнуть все, что было создано за прошедшее 1000-летие в области духовного просвещения, нравственности, культуры. Была объявлена война и русской святости - уничтожались храмы, иконы, осквернялись и самые святые мощи угодников Божиих. Но Господь победил мир, укрепил Свою Святую Церковь. Он дал силу и крепость нашим соотечественникам выдержать гонения, которые сопоставимы с гонениями первых веков Христианства.

И вот в 2000 году - за один год - было прославлено святых больше, чем за 1000 лет Христианства на Руси. Как же пополнилась великая рать наших святых?
До этого времени среди русских святых больше всего было преподобных. Сейчас же среди наших небесных заступников большинство составляют мученики.

Были святые правители Руси, благоверные князья, начиная со святого Владимира Крестителя - и этот лик увенчан ныне святым царем Николаем, Царственными страстотерпцами Александрой, Ольгой, Татьяной, Марией, Анастасией и Алексием.

Много было у нас святителей - святых епископов, митрополитов - и это созвездие многократно умножилось новыми светильниками, которые, будучи преемниками апостолов, как все апостолы Христовы, приняли смерть за Христа. Апостолы по всему миру возвещали Евангельские заповеди, среди которых самая удивительная: "Возлюби врагов своих", и наши новомученики на деле исполнили эти заповеди. Вознесем сегодня свои молитвы священномученику Иллариону, который возлежит ныне своими святыми мощами в Сретенском монастыре. Когда он находился в заключении в Соловецком лагере, он спас от смерти в льдинах своего мучителя, сам с братиями рискуя жизнью.

Славилась земля Русская своими преподобными - великими старцами и молитвенниками за православный народ - и прошедшее гонение самым своим острием было направлено против монастырей и монахов, как наиболее ярких символах церковности. Помолимся дивному старцу, преемнику преподобного Сергия, наместнику Троице-Сергиевой лавры преподобномученику Крониду, расстрелянному на Бутовском полигоне.

Среди святых священников наших, в основном, были монашествующие. Кроме них мы молились святому праведному отцу Иоанну Кронштадтскому. А теперь святые священники составляют половину всех новомучеников - из 1200 новых святых около 600 - священники (580, 167 протоиереев, 413 иереев). И это примечательно, т. к. "белое духовенство" составляет большинство среди пастырей.

Сколько клеветы на Церковь и ее служителей было излито в годы, предшествующие великим потрясениям XX века?! Так называемая "прогрессивная пресса" начала века не стеснялась обвинять русских священников в невежестве и различных пороках, всячески подрывая авторитет священнослужителей. Это делалось для того, чтобы оторвать народ Божий от духовенства, чтобы увести людей из спасительной ограды Церкви.

Но вот грянули страшные годы, и наши батюшки кровью своей утвердили право называться "пастырями добрыми, полагающими душу (то есть жизнь) свою за овец".

Но наши новомученики не только увеличили число святых угодников Божиих, Собор святых был также расширен новыми служениями. Явились святые старосты, продавцы свечей, церковной утвари, псаломщики и певчие, члены Приходских советов. Помолимся святой духовной писательнице, мученице Анне Московской (по фамилии Зерцалова), которая была расстреляна в Бутово за то, что печатала на пишущей машинке свои воспоминания о духовном отце, замечательном, всеми почитаемом батюшке, отце Валентине Амфитеатрове.

Среди духовных писателей возвеличим и самого составителя сегодняшней Божественной службы Всем святым, в земле Российской просиявшим - священноисповедника Афанасия, епископа Ковровского (Сахарова).

Работа по составлению этой службы была поручена ему на Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1917-18 годов. И это послушание святитель исполнял всю свою жизнь. Из 33-х лет епископского служения 29 он провел в тюрьмах, лагерях и ссылке, но даже в этих условиях он не оставлял своего труда.

Нет выше подвига, чем подвиг мученический! Почему он ценится так высоко? Спаситель заповедовал нам любить друг друга, как Он возлюбил нас. "Больши сея любве никто же имать, да кто душу положит за други своя" (Ин. 15, 13). И Сам Господь, по словам апостола Павла, "смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестныя" (Флп. 2, 8). Наши святые новомученики своим Христоподражательным подвигом значительно укрепили корень нашего Отечества (корнем же назвал святых старец Иоанн Крестьянкин).

И мы с вами, возлюбленные братия и сестры, должны прививаться к этому святому корню. Если мы собрались сегодня почтить их память, то должны помнить наставления святителя Иоанна Златоустого, сказавшего, что почитание святых состоит в подражании им.

Как они возлюбили Господа! И мы с вами призываемся к проявлению нашей любви к Богу. В первую очередь нам необходимо ежедневно совершать утренние и вечерние молитвы, посещать церковные службы, соблюдать заповеди Божии.

Нам нужно больше читать книг с житиями наших новых святых. Молитесь им, называйте своих детей и внуков их именами. И если мы сравним нашу Родину с деревом, тогда мы будем иметь надежду, что крона этого дерева будет пышно зеленеть. Возродится святая Русь.

pater.s.
02.07.2011, 22:17
3 ИЮЛЯ, в третье воскресенье после праздника Троицы Церковь празднует память местных святых, т.е. прославившихся в родных для каждого человека местах.

Собор Новгородских святых известен с 1831 года. Нынешнее празднование Собора в 3-ю неделю по Пятидесятнице установлено 10 июля 1981 года по инициативе митрополита Ленинградского и Новгородского Антония (Мельникова). В Собор включены более ста святых. Среди них:

* Собор Новгородских святителей - включает от 12 до 14 святителей, по большей части погребенных на Мартириевой паперти Новгородского Софийского собора:

* Свт. Никита Затворник, еп. Новгородский (+ 1108, память 31 января, 30 апреля, 14 мая)
* Свт. Нифонт, еп. Новгородский (+ 1156, память 8 апреля)
* Свт. Илия, в схиме Иоанн, архиеп. (+ 1186, память 7 сентября, 1 декабря) [2]
* Прп. Антоний Дымский (+ ок. 1224, память 17 января, 24 июня)
* Блгв. вел. кн. Александр Невский, в схиме Алексей (+ 1263, память 30 августа, 23 ноября)
* Свт. Феоктист, архиеп. Новгородский (+ 1310, память 23 декабря)
* Прп. Сергий и Герман, чудотворцы Валаамские (+ 1353, память 28 июня, 11 сентября)
* Свт. Моисей, архиеп. Новгородский (+ 1362, память 25 января)
* Прп. Иаков и Феофил Омучские (+ ок. 1412, память 21 октября)
* Прп. Корнилий Палеостровский, Олонецкий, игум. (+ 1420, память 19 мая, 21 августа)
* Прп. Арсений Коневский (+ 1447, память 12 июня)
* Свт. Евфимий II (Вяжицкий), архиеп. Новгородский (+ 1458, память 11 марта)
* Свт. Иона, архиеп. Новгородский (+ 1470, память 5 ноября)
* Блж. Георгий Шенкурский, Христа ради юродивый, чудотворец (+ XV, память 23 апреля (мест.))
* Свт. Серапион I, архиеп. Новгородский (+ 1516; память 16 марта) [3]
* Прп. Макарий Оредежский, Новгородский (+ 1532, память 9 августа)
* Прп. Александр Свирский, чудотворец (+ 1533, память 17 апреля, 30 августа)
* Прмч. Адриан Ондрусовский (+ 1549, память 17 мая, 26 августа)
* Прп. Киприан Сторожевский, бывший разбойник (+ после 1598, память 26 августа, 2 ноября)
* Прп. Макарий Римлянин, Новгородский (+ XVI-XVII, память 19 января)
* Прп. Мартирий Зеленецкий, Великолуцкий (+ 1603, память 1 марта, 11 ноября)

Молитвы: Тропарь чудотворцам Новгородским

Яко всесветлии светильницы, / явистеся во стране сей, / святителие Новгородстии, преподобнии, и Христа ради юродивии, и вси праведнии, / постом насаждении воздержанием напаяеми, / сего ради и сподобистеся быти приятелище Божия Духа / и чудеса действовати, / молите Христа Бога за вся люди, / спастися душам нашим.

Мы празднуем память святых, ставших таковыми на нашей земле, в условиях не более удобных для жизни по заповедям, чем сейчас. И для каждого из нас неумолимо встает вопрос о необходимости меняться в лучшую сторону.

Люди недоумевают - зачем существуют тараканы, вши, паразиты, вирусы и другая нечисть? Зачем благой Бог их сотворил? Ни одна богословская схема не давала исчерпывающего ответа. А святитель Николай Сербский пишет:

«До тех пор, пока человек человеку — волк, будут волки.

Пока человек человеку — пиявка, будут пиявки.

До тех пор, пока душа человеческая, привязанная к земному, ползёт по земле, будут ползать по земле змеи.

Одним словом, до тех пор, пока человек будет умножать своё безбожие и свою безнравственность, природа будет умножать соответствующие им образы зла».

В этих образах нет удовлетворительного, по интеллектуальным меркам, ответа. Но в них чувствуется Божия премудрость, премудрость мира, устроенного Богом на пепелище рая.

pater.s.
10.07.2011, 17:46
10 ИЮЛЯ . Память преподобного Амвросия Оптинского.

В 1839 году в 27 лет уходит в монастырь преподаватель Липецкого духовного училища, знавший 5 новых и древних языков, Александр Гренков (будущий старец Амвросий), исполнив обет, данный им еще в ранней юности во время тяжелой болезни.

Имя старца Амвросия было известно не только в среде простых посетителей и рядового монашества, но и среди интеллигентного общества и высшего духовенства.


Кроме иерархов о. Амвросия посещали и многие выдающиеся светские лица. Оптиной пустынью интересовались такие видные философы и писатели, как Вл. Соловьев, С.П.Шевырсв, И. В. и П.В.Киреевские, М.П.Погодин и другие. Они часто посещали эту обитель не из-за пустого любопытства, а с надеждой получить благословение и укрепить свои духовные силы. С благоговением эти люди изучали и описывали Оптину пустынь, так как малейшее знакомство с жизнью и деятельностью оптинских старцев порождало в душе исследователей стремление глубже изучить и определить ее значение в истории Русской Церкви. Они сознавали высоту внутреннего строя Оптиной пустыни. И.В.Киреевский прямо говорит, что для ознакомления с христианством необходимо познакомиться с жизнью оптинских старцев.

Слушали беседы старца Амвросия и пользовались его духовными советами Н.В.Гоголь, А.П.Толстой, Ф.М.Достоевский, К.Н.Леонтьев, Л.Н.Толстой.

К Ф.М.Достоевскому, приезжавшему в Оптину после смерти любимого сына, старец отнесся с уважением и сказал о нем: "Это кающийся". Иеросхимонах Иосиф пишет, что беседы Достоевского с иеросхимонахом Амвросием длились подолгу, они говорили о многих насущных вопросах духовной жизни и спасении души. Вскоре затем появились в печати "Братья Карамазовы", написанные отчасти под впечатлением посещения Достоевским Оптиной пустыни и бесед с о. Амвросием.

К. Н. Леонтьев провел под непосредственным руководством старца Амвросия последние годы своей жизни, живя рядом с Оптиной пустынью. За несколько дней до кончины старца он принял тайный постриг и позже переехал в Сергиев Посад, где вскоре и скончался.

Вот как отзывался о старце Амвросие Л.Н.Толстой: "Этот о. Амвросий совсем святой человек. Поговорил с ним и как-то легко и отрадно стало у меня на душе. Вот когда с таким человеком говоришь, то чувствуешь близость Бога".

По свидетельству современника, Л.Н.Толстой, следуя за движениями народного духа, лично проверял факты религиозной жизни и отношения народа к своему духовному наставнику и для этого несколько раз посещал Оптину пустынь.

У старца Амвросия Толстой был трижды. Первый раз - в 1874 году, во второй раз пришел пешком в крестьянской одежде со своим конторщиком и сельским учителем в 1881 или 1882 году (расстояние между Оптиной пустынью и Ясной Поляной - 200 км), а в третий раз приехал со своей семьей в 1890 г.

Самую продолжительную беседу с о. Амвросием Лев Толстой имел при посещении Оптиной пустыни в третий раз. Он отправился к о. Амвросию после того, как у старца побывала его семья, очень довольная и утешенная его беседой. Известно, что в этой беседе о. Амвросий предлагал Толстому принести публичное покаяние в своих заблуждениях. Выходя из кельи, Лев Николаевич высказался о своей беседе со старцем такими словами: "Я растроган, я растроган". А о. Амвросий о своей беседе с ним сказал: "При входе Толстого в мою келью я благословил его, и он поцеловал мою руку. А когда стал прощаться, то, чтобы избежать благословения, поцеловал меня в щеку. Горд очень".

Л.Н.Толстой после кончины о. Амвросия посещал старца Иосифа, он также приехал в Оптину пустынь в последний год своей жизни, собираясь надолго остановиться в близлежащей деревне. Вообще, Оптина пустынь сыграла основную роль в осознании Л.Н.Толстым своих заблуждений. Это прекрасно видно из его разговора со своей сестрой - монахиней Шамординской обители.

"Сестра, - говорил Л. Н., - я был в Оптиной; как там хорошо! С какою радостию я теперь надел бы подрясник и жил бы, исполняя самые низкие и трудные дела; но поставил бы условие - не принуждать меня молиться: этого я не могу". Сестра отвечала: "Это хорошо, брат, но и с тебя взяли бы условие - ничего не проповедовать и не учить".

"Чему учить? Там надо учиться; в каждом встречном насельнике я видел только учителей. Да, сестра, тяжело мне теперь. -А у вас? что, как не Эдем? Я и здесь бы затворился в своей храмине и готовился бы к смерти: ведь 80 лет, а умирать надо", - сказал граф. Потом, наклонив голову, он задумался и сидел так до тех пор, пока не напомнили ему, что он уже кончил обед.

"Ну, а видел ты наших старцев?" - спросила его сестра. - "Нет", -ответил граф. Это слово "нет" было сказано, по словам сестры, таким тоном, который ясно доказывал, что он сознает свою ошибку в жизни". Несомненно, что все это произошло в значительной степени под влиянием встреч с о. Амвросием.

Давая оценку посещениям писателями старца Амвросия, В. В. Розанов пишет: "Благодеяние от него духовное, да, наконец, и физическое. Все поднимаются духом, только взирая на него, как это явно записано об о. Амвросии. Самые проницательные люди посещали его: Толстой, Достоевский, Леонтьев, Вл. Соловьев, и никто не сказал ничего отрицательного. Золото прошло через огонь скептицизма и не потускнело".

Имя старца Амвросия было известно далеко за пределами России. Знали его и Афон, и святой Иерусалим - весь православный Восток. К старцу непосредственно или письменно обращались лица других вероисповеданий. Так, в Оптину приезжал реформатский суперинтендант Москвы Карл Зедергольм. А его сын Константин, учившийся в Московском университете, подолгу беседовал с о Амвросием и закончил тем, что перешел в православие, а затем принял монашество под именем Климента.

В жизнеописании о. Амвросия приводятся имена многих лиц, которые после бесед со старцем приняли православие.

Чем же объяснить, что к простому, хотя и имеющему семинарское образование, старцу обращались представители высокообразованного общества и даже те, которых в этом обществе называли "гигантами духа и мысли?" Ответ прост; он может быть выражен словами апостола Павла: "Не аз, но благодать, яже во мне".

Многими подвигами о. Амвросий предочистил свою душу, сделал ее избранным сосудом Святого Духа, Который обильно действовал через него. Эта духоносность о. Амвросия была настолько велика, что старца заметила, оценила и потянулась к нему даже интеллигенция XIX века, которая в это время нередко была слаба в вере, мучилась сомнениями, а иногда и вовсе была враждебна к Церкви и всему церковному.

Перед многими вставали вопросы о смысле и цели жизни, и все, обращавшиеся к старцу, находили ответ в своих сомнениях. К тому же старец имел удивительный индивидуальный подход к каждому вопрошавшему. Вот как об этом пишет писатель В. Розанов: "... некоторые... из образованных поступали под водительство старца. Никто их к этому не нудил. Они начали это, когда хотели, и оканчивали -когда хотели же. Но, обыкновенно, раз обратившийся уже никогда не хотел отойти вследствие явной пользы советов, основывавшихся единственно на обстоятельствах того, кто просил совета, а не (на) настроении самого старца".

По словам С. Четверикова, во второй половине XIX века иеросхимонах Амвросий явился связующим звеном между образованным обществом, народом и Церковью.

pater.s.
16.07.2011, 23:45
17 ИЮЛЯ Церковь празднует память святых Царственных мучеников.

Святые страстотерпцы особенно дороги для нас тем, что приводят нас ко Кресту Христову как высшему чуду. Через них мы узнаем о жизни нетленной и благоуханной, для которой создан человек, о том, что всем любящим Бога любые, самые скорбные обстоятельства всегда служат во благо.

В последние годы множество специалистов, журналистов, писателей внимательно изучают все подробности убийства Царской семьи. Рассматривают со всей тщательностью, кто был на самом деле исполнителем этого преступления, кто первый выстрелил, из какого оружия, на каком расстоянии стрелял, кто перевозил тела убитых, кто расчленял их, сжигал — и все прочие ужасающие подробности. Так что создается впечатление, что они смакуют их.

Но для нас важен вопрос: почему это произошло.

Святые Царственные мученики, как и все святые, настолько близки к подвигу Христа, что все, связанное с их мученичеством, исполнено пророческого смысла. Неслучайно они занимают центральное место в истории русской святости минувшего столетия. И то, что происходило в доме Ипатьева, имеет таинственное продолжение в уже совершившихся и еще ожидаемых событиях в жизни нашей Церкви и нашего народа.

Когда Царская семья оказалась в плену у безбожной власти, комиссары были вынуждены все время менять охрану. Потому что под чудесным влиянием святых узников, находясь с ними в постоянном контакте, эти люди невольно становились другими, более человечными. Здесь с самого начала — пророчество о том, что святые Царственные мученики могут оказывать благотворное влияние на весь наш народ, отступивший от Христа, предавший Помазанника Божия. И даже порою на тех, кто являлся исполнителями этого преступления.

В конце концов большевики были вынуждены поставить стражниками людей особого типа, из так называемой красной гвардии. Типичным представителем их был комендант Ипатьевского дома Авдеев, бывший уголовник, запойный пьяница, который был ранее четырежды судим за кровавые убийства и грабежи, а теперь представлял себя «жертвой старого несправедливого режима». Большевики охотно доверяли подобным личностям охрану Царской Семьи, говоря, что такие люди им «социально близки».

Они были близки большевикам духовно. Комендант Авдеев и его команда издевались над Царственными страстотерпцами, над детьми, над чистыми невестами Христовыми, рисуя всякие непристойности на стенах дома Ипатьева, подписывая их скверными словами. Не проступает ли здесь та реклама растления и беззакония, которая наполняет улицы наших городов и входит в наши дома через телевидение? Сегодняшние христоненавистники окружают этой уголовщиной всех детей России.

За двенадцать дней до расстрела Царственных мучеников Авдеев и его подчиненные тоже в свою очередь были сменены. Новой охраной стала бригада интернационалистов из австрийцев, чехов, латышей, евреев — малограмотных, идеологически отравленных до мозга костей людей. В последние дни накануне страданий Царственным мученикам приходилось быть в атмосфере удушающей ненависти. Не такая ли перспектива ожидает всю Россию в недалеком будущем, когда для нашего народа будут подобраны такие распорядители, для которых вообще ничто русское не будет иметь никакого значения?

Особое место в ряду этих преступников занимает фигура предводителя убийц Юровского. Он был постоянно на связи с Троцким, Лениным, Свердловым и прочими организаторами злодеяния. Именно Юровский в подвале Ипатьевского дома прочитал распоряжение Екатеринбургского исполкома и первый выстрелил прямо в сердце нашему святому Царю-мученику. Он стрелял в детей и добивал их штыком.

Царь-мученик особенным образом духовно связан с русским народом. И судьбой своей, и служением, и готовностью принести себя в жертву за спасение России. Он это совершил. И мы молимся ему, отдавая ясный отчет в том, что грех цареубийства сыграл важную роль в страшных событиях XX века для Русской Церкви и для всего мира. Церковь всегда призывает нас к покаянию. Это значит, к осознанию того, что произошло и какое это имеет продолжение в сегодняшней жизни.

Молитвами Царственных страстотерпцев, возглавляющих сонм новых мучеников и исповедников Российских, да будет дано нам выстоять в этих испытаниях и стать причастниками их подвига.

Решением Синода Русской Православной Церкви в 2000 году Царская семья прославлена как святые Царственные Страстотерпцы. Вся царская семья, как отмечено в житии, представляет собой образец «Малой Церкви», где главной основой были любовь и помощь друг другу.

Император Николай и вся его семья своей мученической кончиной явили в истории России пример высоконравственного христианского характера, явившего миру традиционные православные добродетели: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22,23).

Святые – это не только угодники Божьи, но и наши старшие братья, достойно прошедшие жизненный путь и познавшие его трудности и опасности. Святые всегда готовы помогать нам и укреплять своими дерзновенными молитвами и предстательством перед Господом Богом на Небесах.

Через почитание святых возрождается душа русского человека, мы получаем благословение и помощь от Бога на всех этапах своего земного бытия и служения.

Поэтому, да не минуют пути наши святой храм, ибо церковь, – это распростертые объятия к нам Божией Любви, распахнутые врата Божественного милосердия, пройдя через которые человек вновь обретает свое предназначение и становится сыном Божьим по благодати.

pater.s.
23.07.2011, 20:44
24 июля Церковь чтит память святой равноапостольной княгини Ольги, в Крещении ставшей Еленой.

Святая равноапостольная Ольга стала духовной матерью русского народа, через нее началось его просвещение светом Христовой веры. Подвиг Ольги назван равным апостольскому, так как именно её трудами появились на Руси первые христианские проповедники, построились первые храмы, её внук святой Владимир, пусть и со сложностями, но смог открыть русским людям свет и радость жизни христианской.

Раскрывая духовное значение этого имени, народ назвал Ольгу — Мудрой. Впоследствии святую Ольгу станут называть Богомудрой, подчеркивая ее главный дар, ставший основанием всей лествицы святости русских жен — премудрость.

Сама Пресвятая Богородица — Дом Премудрости Божией — благословила святую Ольгу на ее апостольские труды. Строительство ею Софийского собора в Киеве — матери городов Русских — явилось знаком участия Божией Матери в Домостроительстве Святой Руси. Киев, т.е. христианская Киевская Русь, стала третьим Жребием Божией Матери по Вселенной, и утверждение этого Жребия на земле началось через первую из святых жен Руси — святую равноапостольную Ольгу.

Христианское имя святой Ольги — Елена (в переводе с древнегреческого «Факел»), стало выражением горения ее духа. Святая Ольга (Елена) приняла духовный огонь, который не угас во всей тысячелетней истории Христианской России.

pater.s.
30.07.2011, 23:37
31 июля Вселенская Православная Церковь празднует память святых отцов шести Вселенских соборов

Первый Вселенский Собор осудил и отверг ересь Ария и утвердил непреложную истину – догмат: Сын Божий есть истинный Бог, рожденный от Бога Отца прежде всех веков и так же вечен, как Бог Отец; Он рожден, а не сотворен, и единосущен с Богом Отцом.

Чтобы все православные христиане могли точно знать истинное учение веры, оно было ясно и кратко изложено в Символе Веры.

Второй Вселенский собор был созван в 381 году в Константинополе, при императоре Феодосии Великом против лжеучения бывшего арианского епископа Константинопольского Македония, который отвергал Божество третьего Лица Св. Троицы, Духа Святого; он учил, что Дух Святый не есть Бог, и называл Его тварью или сотворенною силою и при том служебною Богу Отцу и Богу Сыну так как Ангелы.

Третий Вселенский собор был созван в 431 году в Ефесе, при императоре Феодосии 2-м Младшем. Собор был созван против лжеучения Константинопольского архиепископа Нестория, который нечестиво учил, будто Пресвятая Дева Мария родила простого человека Христа, с Которым, потом, Бог соединился нравственно, обитал в Нем, как в храме, подобно тому, как прежде обитал в Моисее и других пророках. Собор осудил и отверг ересь Нестория и постановил признавать соединение в Иисусе Христе, со времени воплощения, двух естеств: Божеского и человеческого; и определил: исповедовать Иисуса Христа совершенным Богом и совершенным Человеком, а Пресвятую Деву Марию – Богородицею.

Четвертый Вселенский собор был созван в 451 году в Халкидоне, при императоре Маркиане. Собор был созван против лжеучения архимандрита одного константинопольского монастыря Евтихия, который отвергал человеческую природу в Господе Иисусе Христе. Это лжеучение называется монофизитством, а последователи его называются монофизитами (одноестественниками). Собор осудил и отверг лжеучение Евтихия и определил истинное учение Церкви, а именно, что Господь наш Иисус Христос есть истинный Бог и истинный человек.

Пятый Вселенский Собор был созван в 553 году в Константинополе, при знаменитом императоре Юстиниане I. Собор был созван по поводу споров между последователями Нестория и Евтихия. Собор осудил все три сочинения и самого Феодора Мопсуетского, как не раскаявшегося, а относительно двух остальных осуждение ограничилось только их несторианскими сочинениями, сами же они были помилованы, т. к. отказались от своих ложных мнений и скончались в мире с Церковью. Собор снова повторил осуждение ереси Нестория и Евтихия.

Шестой Вселенский собор был созван в 680 году в Константинополе, при императоре Константине Погонате, и состоял из 170 епископов. Собор созван был против лжеучения еретиков – монофилитов, которые, хотя признавали в Иисусе Христе два естества, Божеское и человеческое, но одну Божественную волю.
Шестой Вселенский Собор осудил и отверг ересь монофилитов, и определил признавать в Иисусе Христе два естества – Божеское и человеческое, – и по этим двум естествам – две воли, но так, что человеческая воля во Христе не противна, а покорна Его воле Божественной.

Эпоха шести Вселенских соборов, длившаяся более трехсот лет, была временем христологических споров о Святой Троице, поэтому память святых отцов шести Вселенских Соборов празднуется как знамение того, что святителями Христианской Церкви были сформулированы и утверждены догматы христианского вероучения, была определена богословская основа вероучения.

Седьмой Вселенский собор был посвящен уже проблеме иконоборчества и празднуется Церковью отдельно.

pater.s.
06.08.2011, 19:56
7 августа Святая Церковь вспоминает успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы

Богомудрой именует Святая Церковь мать Пресвятой Богородицы. Поистине, эти прекрасные, наполненные высшим духовным смыслом слова удивительно точно отражают самую направленность всей благочестивой жизни праведной Анны.

Глубоко промыслительно, что мы вспоминаем мирное отшествие ее ко Господу незадолго до великого праздника Успения ее Преславной Дочери — Матери Господа нашего Иисуса Христа (28 августа). Для каждого христианина эти события поистине священны, они побуждают всех нас заново осмыслить свою жизнь, задуматься о цели и смысле христианской жизни.

Всю благочестивую жизнь праведной Анны и ее святого благочестивого супруга Иоакима можно назвать непрестанной жертвой Господу.

По особому смотрению Божию, благочестивые супруги до глубокой старости не имели детей и, терпя несправедливые поношения, с кротостью и смирением уповали на милость Творца. Господь исполнил прошение достигших преклонного возраста святых супругов, своей долгой добродетельной жизнью приготовивших себя к высокому званию — быть родителями будущей Царицы Небесной.

Однажды, увидев среди ветвей лаврового дерева гнездо с едва оперившимися птенцами, Анна слезно молилась о даровании ей младенца, обещая принести в дар Богу рожденное дитя. Как только святая Анна произнесла слова обета, Ангел Божий возвестил ей об исполнении молитвы и открыл, что у нее родится дочь по имени Мария, через Которую благословятся все племена мира.

Обрадовавшись, святая Анна поспешила в Иерусалимский храм, чтобы возблагодарить Бога и повторить обет о посвящении Ему ожидаемого младенца.

С тем же благовестием явился Ангел и святому Иоакиму в пустыне и повелел ему идти в Иерусалим. В Иерусалиме святая праведная Анна зачала Благословенное Чадо и родила Пресвятую Деву Марию.

До трехлетнего возраста Пресвятая Мария жила в доме своих родителей, а затем торжественно была приведена святыми Иоакимом и Анной в храм Господень, где воспитывалась до совершеннолетия.

Конечно же, для каждого из нас пример святых праведных Иоакима и Анны, именуемых Церковью Богоотцами, поистине непреходящ. Ведь явленные праведниками великая вера, любовь и терпение стали тем нерушимым фундаментом, на котором создавалась их семейная жизнь, и само домостроительство спасения.

Традиционно родителям Пресвятой Богородицы молятся о даровании детей.

Прекрасный пример для подражания - созидать дом нашей жизни на прочном камне духовности, а не на песке суеты и губящей душу греховности.

pater.s.
13.08.2011, 20:56
14 АВГУСТА Церковь празднует изнесение Животворящего Креста Господня.

В греческом часослове 1897 года так объясняется происхождение этого праздника: "По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней.

Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой церкви (в честь Святой Софии - Премудрости Божией). С настоящего дня и далее до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честного Креста".

В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 августа (старый стиль)988 года - 14 августа (новый стиль).

Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах ХVI века: "Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа первого дня".

По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение воды 1 августа совершается до или после литургии. Вместе с освящением воды совершается освящение меда (т. н. первый медовый Спас: "Спас на воде", "Мокрый Спас"). С этого дня благословляется вкушение его нового сбора.

С 14 по 27 августа длится Успенский (Богородичный) пост.

pater.s.
20.08.2011, 21:01
21 АВГУСТА.

Успенский пост длится вплоть до 28 августа и для нас (христиан) важен тем, что мы вновь проживаем скорбь разлуки апостолов с Девой Марией. Церковь вспоминает событие, случившееся около 19-и веков назад. Успение Богородицы.

Прожив долгую земную жизнь, Богородица знала свой смертный час и радость наполняла Её. Она должна была вновь соединиться со своим ребенком, встретиться с Тем, Кто страдал на Кресте, умирая у Неё на глазах. Величину этого подвига мы постичь не в силах. Дни поста помогают нам настроить душу на разговор о важном.

Евангелие этого дня говорит нам о немощности апостолов в деле исцеления больного.
Дары Святого Духа, напитавшие их, тем не менее оказались бесполезными. Ученики Христа недоумевали - бесы не боялись их.

Чем же объяснил эту их немощь Господь?

Маловерными назвал Он их. Сердца их утратили трепет хождения перед очами Божиими. И как результат, благодать покинула их.

Не веря в Бога, не переживая сердцем Его пристальный взгляд в собственную душу, человек не способен воспринять помощь от Бога. Таков духовный закон. Живем, не чувствуя собственного несовершенства, и от этого не верит наше каменное сердце.

Знаменитый воровской лозунг: не верь, не бойся, не проси. Точная доктрина дьявола. В Бога, в истину, в добро, в чистоту не верь, грешить не бойся, будь гордым как дьявол и ничего не проси, в том числе прощения за содеянное. Следуя подобным призывам, нашему обществу никогда не выздороветь.

Христос повторяет что беда изгоняется постом и молитвой. Пост не как женская диета, а дисциплинарный прием, воспитание души в послушании заповедям Любви.
А молитва - это как раз тот разговор с Богом, для которого необходимо верить в добро, бояться греха, и просить прощения, неизменно получая его.

Постимся постом приятным, благоугодным Господу...

pater.s.
27.08.2011, 22:40
28 АВГУСТА. С самых древних дней празднуется этот день как один из самых светлых, самых радостных событий истории человечества.

И на самом деле: Пречистая Дева Богородица была не только местом вселения Божия, - Она стала Храмом Божества.

Бог не вселился в Божию Матерь односторонним как бы решением Своего всемогущества без смиренного согласия, рожденного любовью и доверием Богу...

По преданию, известному с IV в., Успение Богородицы произошло в Иерусалиме в 57 г., Богородице было около 72 лет. Она была погребена на семейном кладбище, где были захоронения Её родителей Иоакима и Анны и мужа Иосифа Обручника.

После Вознесения Иисуса Христа Богородица, согласно завещанию Сына, оставалась на попечении апостола Иоанна (Деян.1:14). Нередко Богородица приходила к Гробу Господню и молилась. Однажды Ей явился Архангел Гавриил и поведал о скором Успении. Богородица сообщила об этом апостолам как о благой вести, потому что скоро Она должна была увидеть Своего Сына. Все апостолы, кроме Фомы, собрались в Иерусалиме.

Перед Успением Богородицы апостолы окружили её ложе, чтобы проститься. Внезапно яркий свет, и сошёл сам Христос в окружении Ангелов и Архангелов.

Божия Матерь произнесла: «Величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Бозе Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея». Без страдания душа Пресвятой Девы покинула этот мир и отошла к вечной жизни.

Апостолы понесли одр, на котором лежало тело Пресвятой Богородицы, через весь Иерусалим в Гефсиманию, к семейной Гробнице Богородицы.

Апостолы положили тело Богородицы в гробницу и закрыли вход в пещеру большим камнем.

Апостол Фома не присутствовал при погребении. Он пришёл в Иерусалим на третий день после Успения Богородицы и стал плакать возле гробницы. Апостолы сжалились над ним и открыли гробницу, чтобы апостол Фома мог попрощаться с Богородицей. Но оказалось, что тело исчезло, и в пещере лежали только пояс и погребальные пелены.

Пречистая Богородица была взята на небо в теле. Вечером того же дня за трапезой апостолам явилась Богородица и произнесла: «Радуйтесь! Я с Вами во все дни»

И мы верим, по преданию церковному, что в третий день Она воскресла плотью Своей, и сейчас предстоит Сыну Своему Божественному, поклоняясь Ему от имени всей твари, и одновременно прося Его, умоляя Его о любви, о милости и о спасении всех.

Как дивно знать, что ни расстояния, ни столетия, ни язык, никакие силы земли и, поистине, никакие силы ада не могут отделить нас от любви Христовой и от той любви, которую Господь Дух Святой возжигает в наших душах, позволяя нам прочувствовать события, однажды изменившие мир.

pater.s.
03.09.2011, 20:03
4 СЕНТЯБРЯ
«Некто, подойдя, сказал Христу: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? ... Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах... Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение». (Мф 19:16–26)

В этом евангельском повествовании поднимается тема значения богатства для духовной жизни человека. Слова Спасителя, обращенные много веков назад в Заиорданье к богатому юноше, ныне весьма актуальны для многих наших соотечественников, которые в одночасье сделались богатыми.

Нередко, ослепленные своими земными сокровищами, эти люди до времени не задают себе тех вопросов, с которыми приступил богатый юноша к Спасителю. Но потребности человеческого духа гораздо выше и настоятельнее, чем ориентация на сверхдолжную материальную обеспеченность нашего существования, так что рано или поздно вечные вопросы: «Для чего я живу?» и «Как мне спастись?» — встают и перед богатыми людьми.

Что же такое материальное богатство по отношению к сфере духовной жизни человека? Является ли оно абсолютным злом или уровень благосостояния нравственно нейтрален, а может быть, напротив, достаток может быть полезен человеку и в его духовной жизни?

Ведь богатый юноша, о котором шла речь в цитировавшемся отрывке из Евангелия, был добрым и совестливым человеком. Богатство не заслонило для него религиозной перспективы жизни, и он остался личностью с духовными интересами и запросами. Юноша с детства соблюдал заповеди Божии: не убивал, не прелюбодействовал, не воровал, не лжесвидетельствовал, почитал отца и мать, — так что и состояние его, по-видимому, также было нажито праведным путем.

Казалось бы, все гармонично сочетается в этом человеке — и материальная, и духовная стороны его жизни. Господь действительно увидел в этом юноше хорошего и достойного человека, но Своим Божественным взором Он также прозревал в нем и то, что было сокрыто от глаз и чувств посторонних. И Спаситель одним лишь словом словно совлекает с души юноши некий покров, обнажая самую сердцевину его духовной жизни: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
И юноша отошел с печалью в сердце».
В этом повествовании раскрывается удивительная истина. Даже для добросердечного, порядочного, благочестивого человека наивысшей ценностью часто становится богатство. Не Бог, но богатство.

Почему так? Да потому, что богатство само по себе обладает огромной притягательной силой. Если человек очень богат, если он достигает вершин жизни, то вместе с тем он обретает власть над ближними при полной независимости от них и, что самое опасное, некую иллюзию независимости от воли Божией.

Итак, означает ли ответ Иисуса богатому юноше, что Господь призывает Своих последователей непременно отказываться от собственности и раздавать свое достояние нищим, дабы самим уподобиться им?

Нет. В случае с богатым юношей Иисус обращается к нему персонально, отвечая на его вопрос о том, что нужно ему сделать, «чтобы иметь жизнь вечную». И больше нигде в Евангелии нам не встретится требование Спасителя отказаться от богатства в качестве непременного условия следования за Ним. Призыв раздать имение не является жестким и бескомпромиссным настоянием, адресованным ко всем людям, — это необходимое условие лишь для тех, кто ищет духовно-нравственного совершенства.

Но как быть тем, кто не имеет этого призвания и, продолжая жить в миру, не собирается расставаться со своим богатством, с принадлежащими им материальными ценностями? Священное Писание дает ответ и этим людям. Господь говорит: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6. 21).
Это удивительные по своей точности и значимости слова. Если материальная сторона существования становится для человека главенствующей, если она превращается в наивысшую ценность и единственное сокровище его жизни, если служение маммоне и стяжание богатства делаются целью и смыслом всех деяний, то такой человек оказывается на пути, ведущем к погибели. Потому что он утрачивает религиозное измерение жизни, и Бог уходит из нее, даже если человек формально себя считается верующим и соблюдает заповеди, как соблюдал их богатый юноша. Ибо таков непреложный нравственный закон, сформулированный Иисусом: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Однако если у человека хватает духовной зрелости и здравомыслия воспринимать сокровища земные не как абсолютную ценность, но лишь как необходимое условие своего существования и помощи другим людям, то в этом случае богатство не может считаться предосудительным.

Как же узнать, является ли человек господином своего богатства или его рабом? Очень часто единственным критерием, позволяющим составить представление о системе нравственных ценностей богатого человека, остается его способность и готовность к милосердию.

Если состоятельный человек не видит необходимости пожертвовать бедным толику от своих доходов, если добро и милосердие не находят места в его сердце, то можно говорить о том, что богатство погубило такого человека, что душа его порабощена богатством и далека от заботы о Спасении.

Нужно учиться творить дела милосердия, ибо милостыня для богатого — это единственная возможность спастись, не отказываясь от своего богатства, единственное условие «иметь жизнь вечную».

Патриарх Кирилл

Наташа
04.09.2011, 09:18
Господь говорит: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6. 21).
Это удивительные по своей точности и значимости слова. Если материальная сторона существования становится для человека главенствующей, если она превращается в наивысшую ценность и единственное сокровище его жизни, если служение маммоне и стяжание богатства делаются целью и смыслом всех деяний, то такой человек оказывается на пути, ведущем к погибели.

Нельзя понимать слово сокровище ( «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» ) как имеющее единственный смысл материального богатства. Сокровище - это и дети, и земля (любовь к земле), и любимый человек и т.д. и т.п. В изречении говорится о привязанности к чему-либо вообще (к богатству в частности), а если сердце привязано к чему-то, то человеку не достичь будет Царствия Небесного.


Нужно учиться творить дела милосердия, ибо милостыня для богатого — это единственная возможность спастись, не отказываясь от своего богатства, единственное условие «иметь жизнь вечную»

ой ли, единственноее условие?
А может не единственная возможность и условие, а лишь ШАГ, первый (ну или какой там по счету) - шаг К ДУХОВНОМУ РОСТУ - (не нужно надевать РОЗОВЫЕ ОЧКИ НА ЧЕЛОВЕКОВ!)

pater.s.
11.09.2011, 07:09
11 сентября Церковь вспоминает последнего пророка Иоанна Крестителя
.
Святой Иоанн Предтеча, человек, крестивший Самого Иисуса Христа. Человек, трижды погружавший Его в воды Иордана. Исполнивший всё то, что возложил на Него Господь.

Иоанн Креститель был вымолен родителями и был обещан на служение Богу. Иоанн предварил приход в мир Спасителя, став Предтечей, он попытался приготовить людей к примирению с Небом.

Такие люди подносят зеркало к нашим лицам, и мы морщимся при виде своих грешков. Мы мелко грешим, и от этого наше предательство не перестает им быть. Нельзя одновременно быть добряком и не замечать зла в собственном сердце.

Необходимость меняться – вот то, к чему звал людей Иоанн Предтеча. Необходимость осознать, что любя грех, человек обречен на погибель. Его призыв звучит до сих пор, так же актуален, и, как и прежде никем не услышан.

«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне...» (Мф 3:1-3).

pater.s.
17.09.2011, 21:42
ой ли, единственноее условие?
А может не единственная возможность и условие, а лишь ШАГ, первый (ну или какой там по счету) - шаг К ДУХОВНОМУ РОСТУ - (не нужно надевать РОЗОВЫЕ ОЧКИ НА ЧЕЛОВЕКОВ!)

розовые очки, Вы о чем? я просто делаю свое дело. спите спокойно.

pater.s.
17.09.2011, 22:37
18 сентября Церковь чтит память святых родителей Иоанна Предтечи - Захарии и Елисаветы

Святой пророк Малахия предсказывал, что перед приходом в мир Спасителя явится Его Предтеча, который укажет на Его пришествие. Поэтому люди, ожидавшие Мессию, ждали и явление Его Предтечи.

Родители будущего пророка – священник Захария (из рода Аарона) и праведная Елисавета, (из рода царя Давида) – жили около Хеврона (в Нагорной стране), на юг от Иерусалима. Дожив до преклонных лет, супруги были бездетны, но не переставали молиться, чтобы Бог даровал им дитя.

Однажды, когда святой Захария был священником в храме Иерусалимском, он вошел во время Богослужения в Святилище для каждения фимиамом. Войдя за завесу Святилища, он увидел Архангела Гавриила, стоявшего по правую сторону кадильного жертвенника.

Святой Захария смутился и остановился в страхе, но Гавриил сказал ему: "Не бойся, Захария, твоя молитва услышана, жена твоя, Елисавета, родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн". Но праведный Захария не поверил словам Небесного вестника, и тогда Ангел сказал ему: "Я ‑ Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан благовестить тебе это. И вот, ты будешь немым до дня его рождения, потому что не поверил словам моим".

Между тем, народ ждал Захарию и удивлялся, что он так долго не выходит из Святилища. И когда он вышел, то должен был преподать народу благословение, но не смог произнести его, так как был поражен немотой. Когда Захария знаками объяснил, что не может говорить, то народ понял, что ему было видение.

Пророчество Архангела исполнилось, и праведная Елисавета родила миру Предтечу и Крестителя Господня Иоанна. По милости Божией он избежал смерти среди тысяч убитых царем Иродом младенцев в Вифлееме и его окрестностях.

Захария все еще оставался немым, и когда Елисавета пожелала дать сыну указанное ангелом имя Иоанн (Божия милость), родные удивились и потребовали от отца подтвердить его письменно. Захария подтвердил имя надписью: "Иоанн имя ему".

И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.
В пророчестве этой истины и остался в памяти Церкви пророк Божий Захария.

Память праведных родителей важна для нас, ибо пример этих людей терпеливо проживших целую жизнь, дожидаясь чуда, поучителен для многих.

Они смогли воспитать человека, всю свою жизнь посвятившего главному в своей жизни - призыву людей к встрече с Богом.

Мы можем попытаться научиться у родителей Иоанна их терпению, а у Предтечи Господня Иоанна - его умению найти главное в своей жизни и верности своему призванию.

У каждого есть его жизнь и есть немного времени для того, чтобы успеть найти и сделать главное в своей жизни...

Наташа
18.09.2011, 11:22
розовые очки, Вы о чем? я просто делаю свое дело. спите спокойно.
странное предложение прозвучало из уст священнослужителя - "спите спокойно". Все религии призывают проснуться, а тут на тебе! - СПИТЕ!
Не комильфо, однако*ggg*

Горыныч
18.09.2011, 12:46
странное предложение прозвучало из уст священнослужителя - "спите спокойно". Все религии призывают проснуться, а тут на тебе! - СПИТЕ!
Не комильфо, однако*ggg*

Видимо православная религия вас сильно беспокоит, поэтому и ночами плохо спите.

pater.s.
25.09.2011, 13:55
25 СЕНТЯБРЯ Церковь совершает отдание праздника Рождества Богородицы.

С древних времен осталась в Церкви эта традиция. Несколько дней праздновать важные для христиан праздники.

Рождение в мир Девы Марии немолодыми супругами Иоакимом и Анной произошло более 2000 лет назад. Родившийся ребенок не обладал изначально чистотой и святостью. Мария обрела эти качества сама, приложив свои усилия к благодати Божией, помогавшей Ей.

Её ангельская чистота и красота души служат нам для воспитания добродетелей в наших сердцах.

С момента Её рождения, началось спасение человечества, т.е. возврат каждому возможности в конце земного пути попасть в рай.
Без Её чистоты, Бог не смог бы придти в мир во плоти и искупить первородный грех Адама и Евы. Этим событием и дорог нам День Рождения Девы Марии.

Пресвятая Богородица, спаси нас.

pater.s.
25.09.2011, 14:30
странное предложение прозвучало из уст священнослужителя - "спите спокойно". Все религии призывают проснуться, а тут на тебе! - СПИТЕ!
Не комильфо, однако*ggg*

Лично для меня публично критиковать Патриарха - это как раз и есть "не комильфо". (то бишь по поводу единственного условия для спасения богатых с точки зрения Патриарха Кирилла)
Не проснувшимся доселе - спите дальше.

pater.s.
02.10.2011, 06:51
2 октября Церковь вновь и вновь поднимает тему Креста Господня.

В одном месте Евангелия Господь говорит нам: Никто не имеет любви большей, чем тот, кто полагает жизнь свою за ближнего своего... Этим разрешается противостояние между ужасом креста и его славой, между смертью и воскресением.

Иногда свою жизнь отдать легче, чем отдать в смертную жертву кого-то, кого любишь больше всего; это и сделал Бог, наш Отец. Но это не умаляет жертвы Того, Кто послан на смерть ради спасения одного человека или всего мира.

И поэтому, думая о Кресте, мы должны думать об этой страшным образом переплетающейся тайне трагедии и победы. Крест, орудие унизительной смерти, смерти отмщения, на которую обрекались преступники, становится — потому что эта смерть была смертью Невинного и потому что эта смерть была отдающей себя любовью — становится победой.

Вот почему апостол Павел мог сказать: Уже не я живу, но живет во мне Христос... Любовь Божественная переполнила его до краев, и не было в нем места ни для какой другой мысли...

И когда нам сегодняшнее Евангелие говорит: Отвергнись себя, возьми свой крест, следуй за Мной! — это не есть призыв нам к чему-то мрачному и устрашающему; этим Бог говорит нам: Разомкнись к любви! Не оставайся пленником сосредоточенности на себе!

Не будь, как говорит святитель Феофан, подобен стружке, свернувшейся вокруг собственной пустоты. Разомкнись! Смотри — можно любить столько вещей, можно любить столько людей! Есть такое бесконечное множество путей, какими можно любовь пережить, осуществить, исполнить! Разомкнись и люби — потому что это путь Креста!

Не путь двух преступников, которые шли со Христом для того, чтобы понести наказание за свои преступления; но дивный путь неограниченной самоотдачи, чтобы, отвернувшись от себя, существовать только для другого, любить всем своим существом, так, что больше и не существовать, кроме как ради другого. В этом — слава Креста.

И поэтому, когда мы поклоняемся Кресту, когда мы думаем о распятии Христа, когда мы слышим призыв Христа "Отвергнись себя!" — эти слова означают просто: Отвернись от себя! Возьми свой крест! Этим мы призваны разомкнуться потоку любви Божественной, которая есть одновременно и смерть самим себе, и открытость Богу и друг другу.

Научимся же славе распятой любви, этой жертвенной любви, которая, словами Ветхого Завета, сильнее смерти, сильнее ада, сильнее всего, потому что это — Жизнь Божественная, побеждающая нас и через нас изливающаяся на всех тех, кому любовь нужна, чтобы ожить, чтобы поверить Любви и самим стать чадами Любви, чадами Света, и унаследовать Жизнь вечную.

Митрополит Антоний Сурожский

pater.s.
09.10.2011, 01:27
9 ОКТЯБРЯ Церковь чтит память апостола Иоанна Богослова.

Ученик Иисуса Христа, посвятил свою жизнь заботам о Деве Марии. "Отныне, это твоя мать", - изрек со Креста Божественный Учитель. Святой апостол услышав просьбу о Ней, исполнил её до конца.

Здесь, на Кресте, Иоанн Богослов увидел неизреченную Любовь, Которая не мыслит зла. Слова Христа «Отпусти им», то есть тем, которые мучили Его, плевали в лице Его, бичевали Его и, наконец, распяли, показали Апостолу, как нужно любить людей и как дорог человек Богу.

Вот эта любовь Божественного Страдальца к людям как бы перелилась в сердце Апостола, наполнила его. Для Иоанна Богослова стало ясно, что любовь к людям составляет сущность Божественной жизни и, наоборот, любовь человека к Богу служит вернейшим средством к теснейшему единению с Богом.

Вот почему святой Апостол до конца своей земной жизни постоянно проповедовал о любви. И даже когда он достиг глубокой старости и уже не мог говорить поучений, в его устах постоянно звучали слова: «Дети, любите друг друга».

Если мы спросим самих себя: как же нам приобрести эту любовь, каким образом она должна проявляться по отношению к человеку? — На этот вопрос мы найдем прямой ответ в слове Божием: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14, 21).

Любовь к Богу и жизнь, согласная с Его волей, неразлучно соединены между собой. Исполнением заповедей Божиих человек может очистить свою душу от греховной накипи, нанесенной пороками и страстями.

Любовь сильнее смерти, потому что она является благодатной силой Божией, действующей в нас. Бог есть Любовь, и эта любовь объемлет и наполняет собою все. Она дает человеку живое ощущение небесного и Божественного, роднит человека с Небом, дает ему вкусить пищи грядущего века (Евр. 6, 5).

А без любви человек, если бы и обладал всеми земными познаниями и говорил бы всеми языками не только человеческими, но и ангельскими, пред Богом не имеет никакой цены.

pater.s.
15.10.2011, 19:57
16 октября. День памяти Дионисия Ареопагита, Рустика и Елевферия.

Священномученики Дионисий Ареопагит, епископ Афинский, пресвитер Рустик и диакон Елевферий были убиты в древнем Париже в 96 году (по другим данным – в 110 году), во время гонения при императоре Домициане (81–96).

Святой Дионисий жил в городе Афины. Там же воспитывался и получил классическое греческое образование. Затем отправился в Египет, где в городе Илиополе изучал астрономию.

Вместе с другом Аполлофоном он был свидетелем солнечного затмения в момент распятия на Кресте Господа Иисуса Христа. «Это или Бог, Создатель всего мира, страждет, или этот мир видимый кончается», – сказал тогда Дионисий. В Афинах, куда он возвратился из Египта, его избрали членом Ареопага (верховного афинского суда).

Когда святой апостол Павел проповедовал в афинском ареопаге (Деян. 17, 16–34), Дионисий уверовал в Иисуса Христа как Сына Божия и стал христианином.

В 57 году от Р.Х. святой Дионисий присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы. Еще при жизни Матери Божией Дионисий Ареопагит, специально приезжавший в Иерусалим из Афин, чтобы увидеть Богоматерь, писал своему учителю апостолу Павлу: «Свидетельствуюсь Богом, что, кроме Самого Бога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел.

Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицо Пресвятой Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и Небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. Если бы у меня не были в памяти твои наставления (о том, что Она всего лишь человек), я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил».

Святой Дионисий, помоги и нам ощутить свет и тепло любви Божией!

pater.s.
22.10.2011, 21:12
23 октября. Церковь чтит память святого Амвросия Оптинского, жившего в 19 веке, в России.

Святостью своей жизни этот человек стал известен уже своим современникам.
Страдая от болезней, не позволявшим ему активно передвигаться, преподобный Амвросий молился в келье и тысячами принимал гостей, собеседников и паломников.
Святые подобны "колодцам" с живой водой. Никто из приходящих для бесед не уходил неутешенным, каждый уносил в душе частичку Христовой любви, излитой устами отца Амвросия.

Собранные изречения – это «звуки его речи», дошедшие до нас. Каждый из нас, вслушиваясь в них, непременно найдет что-то важное для себя, полезное на пути спасения. Вот некоторые из них:

• Три степени для спасения. Сказано у св. Иоанна Златоуста: а) не грешить, б) согрешивши каяться, в) кто плохо кается, тому терпеть находящие скорби.

• Отчего люди грешат? Или оттого, что не знают, что должно делать и чего избегать; или, если знают, то забывают; если же не забывают, то ленятся, унывают.

• Это три исполина – уныние или леность, забвение и неведение – от которых связан весь род человеческий нерушимыми узами. А за тем уже следует нерадение со всем сонмищем злых страстей.

• Грехи как грецкие орехи – скорлупу расколешь, а зерно выковырить трудно.

Страх Божий есть начало очищения совести.

• Креста для человека (т.е. очистительных страданий душевных и телесных) Бог не творит. И как ни тяжек бывает у иного человека крест, который несет он в жизни, а все же дерево, из которого он сделан, всегда вырастает на почве его сердца.

• Когда человек идет прямым путем, для него и креста нет. Но, когда отступит от него, и начнет бросаться то в ту, то в другую сторону, вот тогда являются разные обстоятельства, которые и толкают его опять на прямой путь. Эти толчки и составляют для человека крест. Они бывают, конечно, разные, кому какие нужны.

• Смирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себя хуже всех. Это гораздо покойнее будет.

• Кто уступает, тот больше приобретает.

• Смиряйся, и все дела твои пойдут.

• Скука унынию внука, а лени дочь. Чтобы отогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись; тогда и скука пройдет и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь.

• Тщеславие и гордость - одно и тоже. Тщеславие выказывает свои дела, чтобы люди видели, как ходишь, как ловко делаешь. А гордость после этого начинает презирать всех. Как червяк сперва ползает, изгибается, так и тщеславие. А когда вырастут у него крылья, возлетает наверх, так и гордость.

• Благое говорить – серебро рассыпать, а благоразумное молчание – золото.

• Неисполненное обещание все равно, что хорошее дерево без плода.

• Где просто, там ангелов со сто; а где мудрено, там ни одного.

• Не надо верить приметам, и не будут исполняться.

• Кто нас корит, тот нам дарит; а кто хвалит, тот у нас крадет.

• Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог.

Будем верить, что духовное наследие великого старца будет постоянно изучаться, и новые драгоценные жемчужины его мудрости будут помогать нам,

Танечка
23.10.2011, 13:02
Как хорошо, что Вы у нас есть! Спасибо Вам!

pater.s.
25.10.2011, 10:35
24 октября преставился ко Господу раб Божий Андрей Гуляев, светлой души человек, церковный староста церкви Покрова Божией Матери в городе Пестово

http://pestovo.prihod.ru/users/95/995/editor_files/image/%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B92.JPG

Упокой, Господи, его во Царствии Твоем.

Отпевание состоится в церкви Покрова Божией Матери 26 октября в 11:00.

земляк
25.10.2011, 11:15
Соболезнования родным и близким.Пусть земля будет пухом.

pater.s.
30.10.2011, 00:40
30 октября в Церкви читается евангельская притча о сеятелЕ.

Что такое притча? Притча - не рассказ, не иллюстрация какой-нибудь мысли, это призыв и можно было бы даже сказать - это вызов нам задумываться над тем, что в ней сказано. Сегодняшняя притча в этом смысле очень ясна. Христос дает четыре образа, которые соответствуют состоянию человеческих душ. Мы слышим слово Божие, слышим его в Евангелии, слышим его в молитве, слышим его даже в своем сердце, когда наша душа, наш ум говорят нам Божию правду. Как мы на это будем реагировать?

Образы, которые дает Христос - да, это образы, но они идут гораздо дальше того, что в них сказано. Некоторые слова падают на дорогу. Порой мы слышим новое слово из Евангелия или просто от человека; и в тот момент нам оно кажется хорошим, интересным, но мы заняты другим. И пока мы откладываем время задуматься над ним, приходят другие мысли, которые отнимают от нас даже воспоминание о том, что было услышано.

Порой бывает, что слова евангельские или добрые человеческие слова падают в терние, то есть мы их слышим посреди забот, посреди волнений нашей жизни. Мы заняты совсем другим, и как бы издали до нас доходят какие-то святые слова, но они заглушаются шумом этой жизни, и мы не успеваем остановиться на них.

Порой бывает, что эти слова падают на каменную почву. Это очень страшно; со мной это раз случилось так страшно, так жутко, что я этого забыть не могу. Я вышел читать Евангелие, то есть произносить перед вами, для себя и для вас слова Самого Христа; и ничего из сказанного Им до меня не дошло. Когда я вернулся в алтарь, я подумал: как могу я сказать проповедь на слова, которые до меня вовсе не дошли, на которые отозвался, как бы говоря Спасителю: «Ты напрасно говоришь. То, что Ты говоришь, меня не касается, мне не интересно!». Представляете себе этот ужас! И я вышел на проповедь и так и сказал. Я сказал честно, что Христос говорил со мной, и всё, что я мог Ему ответить, это: «То, что Ты говоришь мне, мне неинтересно, до души не доходит, даже ума не касается, это для меня просто пустой звук».

И мне стало страшно: как я перед Господом могу стоять в молитве церковной, руководить этой молитвой, когда эти слова, Христовы слова, обращенные ко мне лично, остались во мне как бы пустым звуком. И я обратился тогда к верующим: «Подумайте: бывало ли с вами, что вы читали Евангелие, слышали добрые слова, не только в проповеди, но от родных, от друзей, и единственный отзвук, который у вас был, это: "Ох, отстань, мне сейчас не до этого! Я устал, у меня другие заботы, другие мысли, или просто я сейчас не в состоянии даже почувствовать то, что ты мне говоришь - отойди!"?» Случалось ли с кем-нибудь из вас такое страшное? А вместе с этим это то, что Христос описывает в этой притче. Как это страшно!

А иногда бывает, что слово падет на добрую почву, то есть коснется нас, ударит нас в самую сердцевину нашей души, и тогда всё изменяется. Так случилось с каждым из апостолов, с каждым из святых, с каждым из грешников, которые в свое время отошли от греха, стали новыми людьми.

Подумаем об этом: кто я сегодня? Каменистая почва, которая отбрасывает каждое услышанное слово? Дорога, по которой ходят, ходят, ходят? Или душа моя исполнилась такими заботами, такими тревогами, интересами, что слова Христовы представляют собой только малую долю того, что я слышу, и в сущности, в жизни есть столько более занимательного?.. Боже, какой это ужас!

Один священник сказал: «Читай Евангелие каждый день, потому что ты будешь меняться с каждым днем. Один раз ты будешь каменистой почвой; другой раз твоя душа будет как бы заполнена тернием, в другой раз придорожная пыль наслоится. А в какой-то день, неожиданно для тебя, эти слова тебя коснутся и окажутся новой жизнью».

Митрополит Сурожский Антоний

pater.s.
05.11.2011, 22:04
6 НОЯБРЯ.

Евангелие напоминает нам в этот день притчу о богатом и бедняке Лазаре.

Как прозрачна, как понятна и, вместе с этим, как строга эта притча. Хотелось бы выделить два момента в ней.

Умер богатый, который от земли, от временной жизни получил все — не только то, что она могла дать, но и то, что можно было от нее взять; взять, не поделившись ни с кем, взять с полным презрением, с полным безразличием к нуждам или к мечтам других. И он умер, над ним совершили торжественные похороны. Земля вернулась к земле, люди, которые на земле его любили, или, вернее, которые с ним были заодно, его похоронили, и этим кончилась вся его жизнь. Он стал никому больше не нужным; он ничего не мог дать, с него ничего нельзя было взять, его схоронили торжественно и окончательно.

И умер бедняк, который у порога этого богача годами сидел, укрывался, может быть, под его лестницей, надеялся, что богатый и его друзья хоть кусок хлеба ему бросят, как они бросали собакам; но он ничего от них не получил. Они были заняты собой, они были на уровне жизни, с которого не смотрят вниз, с которого не виден человек.

Звери — да: те окружали бедняка, лизали его раны, утешали его своим присутствием. А в глазах богатого и бедняк, и звери были равны друг другу, только что зверям уделялось нечто, а бедняку — одно презрение и забвение. Но, как говорится в одной старой русской песне, созерцали душу его ангелы Божии; созерцали: дивились этому терпению, смирению, унижению безропотному, спокойному. И когда он умер, спустились с небес ангелы Божии, взяли душу его в свои святые руки и принесли в лоно Авраамово. На земле не было торжественных похорон, но на небесах было торжество.

Так проходит и наша жизнь между двумя этими полюсами — кто мы? Тот ли богач слепой, бесчувственный, окруженный только своими, людьми его уровня, его класса, его богатства, или принадлежим мы к тем, чей образ мы видим в Лазаре?

И второе: слова Спасителя, когда богач попросил Его послать Лазаря (снова Лазаря, богач привык, что Лазарь беден, что им можно помыкать, что его можно гнать, куда только захочешь, даже без слова благодарности, а просто под угрозой грубости) к его еще живым братьям на земле, предупредить их.

И Спаситель ответил словами, которые и нам должны звучать предупреждением и призывом: Нет! У них есть Моисей — т.е. величайший законодатель Израиля, провозгласивший закон от Самого Бога, закон жизни; у них есть пророки (пророк — это человек, который от Бога говорит, Его именем, потому что, как Священное Писание говорит: пророк, это человек, с которым Бог делится Своими мыслями). У них есть Моисей, у них есть пророки, — пусть их послушают...

Не относится ли это к нам? Как часто, в молитве ли, во всей нашей внутренней и внешней жизни хотели бы мы, чтобы прозвучало нам лично, только мне какое-то животворное слово от Бога , слово, от которого я не могу отвернуться, потому что оно обращено только ко мне и входит в мою жизнь не как общее провозглашение истины, всем доступное, а как чудо, врывающееся в мою жизнь и от которого нельзя отвернуться.

И Господь нам говорит: У вас все Евангелие — не только Моисей и пророки, не только Ветхий Завет, не только древнее законодательство, но живое слово, не от Бога только, но слово Самого Бога, пришедшего на землю. Исполните то, что вам уже сказано, исполните то, что Я вам сказал и чем Я открыл пред вами путь жизни. И когда вы это исполните или хоть начнёте исполнять доброй совестью, всем умом, всем сердцем, всей жизнью, тогда новое слово вас достигнет, или вернее:
Дух Святой откроет неведомые в данное время вам глубины этого Божьего слова, провозглашенного Мной. А если вы этому не подчинитесь, если не прислушаетесь к этому слову, то, если и воскреснет кто из мертвых, вы ему не поверите.

И перед нами стоит тот же вопрос: воскрес Господь, случилось величайшее чудо. Бог вошел в жизнь плотью и вознес нас на небо, — и мы все же колеблемся: прислушаться ли к Его слову, исполнить ли это животворное слово?

Подумаем о богаче и о Лазаре, подумаем о предупреждении Христа: исполните то, что вам уже доступно, и откроется то, что еще недоступно вам.

И тогда Воскресение Христово, жизнь, крест, победа станут наши, как опыт жизни — больше того: как сама вечная Божественная жизнь, бьющая ключом в наших сердцах, просвещающая умы, делающая нас самих потоком жизни вечной для других.

pater.s.
12.11.2011, 23:55
13 НОЯБРЯ.

Рассказ о бесноватом, который слышат люди в храмах в этот день ставит нас лицом к лицу с главным вопросом - о противостоянии добра и зла. http://days.pravoslavie.ru/bible/z_lk_8_26_39.htm#z (Лк VIII, 26-39).

Силы зла всячески стараются поработить людей, не оставить в них ничего, что не было бы им подвластно, что не принадлежало бы им до конца, чем они не могли бы воспользоваться, чтобы творить свое зло.

Эти силы бесовские можно назвать всеми названиями греха человеческого: если только мы даем власть в себе какому-либо греху, мы делаемся рабами греха (об этом и апостол Павел говорит подробно). И если мы делаемся рабами греха, то перед нами участь этого человека: всю жизнь прожить как оружие зла на земле, в безумии, в страдании, в творении зла.

Но за этим стоит более страшное. Бесы просили, чтобы Христос их послал в стадо свиное, желая поработить его. А предел этого порабощения мы видим опять-таки в судьбе свиного стада: оно погибло, ничего не осталось от него. Оно исполнило свое задание и было уничтожено.

Вот отношение сил зла к нам, к каждому из нас, ко всем нам в совокупности: к общинам, семьям, государствам, вероисповеданиям, — ко всем без исключения.

И вместе с этим мы видим отношение Спасителя Христа. Перед Ним — вся трагедия Вселенной, и Он, как бы забывая эту трагедию Вселенной, вернее, видя ее воплощенной, трагически, в одном человеке, оставляет все ради того, чтобы спасти этого человека.

Умеем ли мы это сделать? Умеем ли мы забыть о больших задачах, о которых мы мечтаем, ради того, чтобы сосредоточить свое внимание, отдать свое сердце до конца, творчески, трагически, крестно одной-единственной нужде, которой мы можем помочь?

Люди, увидев какой ценой был спасен беснующийся человек, пришли ко Христу, прося Его уйти, оставить их пределы, не творить более чудес, которые им «дорого стоят»: даже не жизни, не покоя, а вещественного богатства... Вот о чем они просили: Уйди от нас! Твои чудеса, Твоя Божественная любовь слишком для нас накладны, — уйди!

Нам надо подумать о себе. Мы можем себя увидеть в образе этого бесноватого, потому что каждый из нас во власти тех или других страстей. В ком нет зависти, в ком нет горечи, в ком нет ненависти, в ком нет тысячи других грехов?

Мы все в той или другой мере одержимы, то есть под властью темных сил, а это и есть их цель: овладеть нами, чтобы мы стали ничем иным как орудием зла, которое они хотят творить и могут творить только через нас, но одновременно сделать нас не только творцами зла, но и страдальцами...

Мы - Христовы. Неужели мы, будучи Христовыми, не выберем путь Христов, крестный, жертвенный путь, который может дать свободу другим, новую жизнь другим, если только мы оторвемся от всего того, что нас занимает, ради того чтобы обратить внимание на реальную, жгучую нужду?

Подумаем об этом; потому что Евангелие к нам обращается не для того только, чтобы нам представить образы; Евангелие — призыв и вызов: где ты стоишь, кто ты, с кем ты?.. Каждый из нас должен себе ответить и ответить Богу: кто мы? где мы?

pater.s.
19.11.2011, 21:31
20 НОЯБРЯ

Сегодня Евангелие повествует нам о людях, исцелившихся от прикосновения ко Христу.

http://days.pravoslavie.ru/bible/z_lk_8_41_56.htm#z

И каждый раз, когда мы слышим эти рассказы, я думаю, что у всех нас сердце наполняется такой благодарностью, такой радостью, что когда-то, когда наш Живой Бог, великий, небесный Бог простым человеком ходил по земле, Божии любовь и милосердие так ласково и так действенно взыскивали всякую человеческую нужду: и голод, и болезнь, и смерть, и грех. И нам часто кажется, что эти времена прошли, что теперь этого не бывает; и в этом мы ошибаемся двояко.

С одной стороны, действительно, по всей земле именем Христовым бывают исцелены телесно люди страждущие, болящие. Сколько раз приходится видеть, что неисцельная болезнь как-то сметена с лица земли, и человек снова здоров, жив, полон крепости. Часто бывает, что этим исцелением, как и тут, в рассказах о кровоточивой женщине и о дочери Иаировой, кроме телесной болезни, еще снимается с глаз людей какая-то пелена, и они видят то, чего раньше видеть не могли: Лик бесконечной, безмерной Божией любви и достигающую до них силу Божию.

А с другой стороны, эти рассказы нам говорят еще о том, что все это могло бы продолжаться и среди нас: не всегда телесно, но душевно, то есть в самом значительном, самом важном, что есть в человеке, если бы только мы поверили в ту ответственность, которую Спаситель нам дал о всем мире и по отношению ко всему. Посмотрим на эти два рассказа коротко.

Иаир был не только в тревоге, но в душевной боли, в ужасе о том, что умирает его маленькая дочь; Христос мгновенно отозвался на его душевное страдание и на его нужду; Он оставил все, чем был занят, чтобы пойти к нему... В одном месте Евангелия Спаситель говорит нам: Я вам дал пример, как жить, чтобы вы следовали этому примеру... Вот это первое: встретил нужду, услышал крик душевной боли, узнал о ней – иди, оставив все, чем ты занят ради себя: разговор, чтение, отдых, самое как будто нужное, потому что ты нужен кому-то – иди...

И Христос пошел; Он пришел в дом Иаиров, и там лежала уже умершая девочка; и все знали, что она умерла, и говорили: Зачем Ты пришел? Мы же знаем, что Ты ничего сделать не можешь!.. Это бывает так часто; встречается – не где-то, а в нашей собственной среде – человек в душевной нужде; и кто-то о нем хочет позаботиться; и сколько он слышит голосов: Зачем? Разве ты не видишь, что ничего сделать нельзя, что ничем этого человека не исправишь? Сколько же лет ты будешь над этим трудиться, пока не поймешь, что это и не нужно и бессмысленно? Так говорили Христу: Зачем Ты пришел? Чего же Ты от Себя ожидаешь? Умерла же эта девочка! Мы это знаем достоверно, наверное знаем!.. И Христос сказал дивные слова: Она не умерла, она только спит, душа ее заснула...

Это можно было бы сказать о бесчисленном количестве людей, которых мы встречаем и о которых мы думаем, что умерло в них все: чуткость, человечность, все, чем человек прекрасен, и остается только этому трупу среди нас пребывать. Вспомним тогда слова Спасителя: Этот человек не умер – задремал; уснула, окоченела его душа; но скажи только Бог живое слово – она проснется!..

И это слово призваны сказать мы, а не кто-то другой. Пока человек возьмет в свои руки Евангелие и услышит говорящего Самого Спасителя, может пройти много времени, потому что это все написано, напечатано и не живо для человека, который еще не встретил лицом к лицу Живого Христа. Но, когда те же слова, обращенные к нему, другой живой человек, подобный ему, один из нас, скажет из глубины встревоженной души, кровоточащего сердца, сострадания живого, когда он его уверит своим состраданием, что Бог есть любовь, тогда такой человек тоже может ожить... Не станем слушать никого говорящего: Зачем ты тревожишь Бога, Учителя – ведь она умерла! – Неправда!..

Еще хочу одно сказать: часто среди нуждающихся в душевной помощи есть люди, которые не привыкли к церкви, не привыкли к тому, как в ней себя ведут, как в ней живут, которые пробиваются к Богу непривычными, может быть, не принятыми путями; как эта кровоточивая женщина, которая в толпе коснулась Спасителя, совершив поступок по тому времени недопустимый, как бы осквернив Его своим прикосновением. И Спаситель ей сказал: Дерзай! Вера твоя спасла тебя!.. Как нам надо беречься, чтобы, подобно людям мертвой буквы, не сказать человеку: Твоя нужда пусть останется с тобой, если ты не можешь подойти к Богу, к нам так, как положено; как ты смеешь к Богу пробиваться таким оскорбляющим наши привычки образом?..

Вот что встает перед моими глазами из этих двух рассказов:
- благодарная радость Богу, ликование сердца о Нем и строгое предупреждение, что не напрасно Христос нам дал пример, что мы должны ему следовать, должны от него научиться, как встречать тех, кого мудрые, опытные называют уже мертвыми;
- и как надо относиться к тем, которые от отчаяния своего кидаются к Богу непривычными для нас путями... Научимся – и тогда действительно в нашей среде будет дух Христов.


Митрополит Антоний Сурожский (†2003)

pater.s.
27.11.2011, 00:26
27 НОЯБРЯ. Завтра начало Рождественского поста. Время побеждать себя.

С годами наш ум теряет некоторую свою остроту, тело слабеет; но две вещи остаются в нас непоколебимыми: это воля и сердце.

Большей частью, когда мы говорим о воле, мы думаем о какой-то силе, которая может заставить нас поступать так или иначе, которая как бы является нашей силой в жизни. Воля - нечто более сложное, более богатое и, может быть, более прекрасное.

Воля начинается с того, что наше желание направлено к определенной цели: голод нас куда-то влечет, любовь куда-то влечет, сердце куда-то влечет, и мы хотим достичь этой цели.

Если наше желание этой цели достаточно сильно, тогда наша воля делается все тверже и непоколебимее и оказывается способна устранить все препятствия, которые стоят на пути.

Поэтому для того, чтобы воля наша была крепка, недостаточно себя воспитывать и заставлять дисциплинированно, твердо выполнять свои жизненные задачи; надо, чтобы сердце наше прониклось таким глубоким, всеобъемлющим желанием достичь определенной цели, что уже ничто не может нас остановить.

Святой Серафим Саровский говорит, что святого делает святым, в отличие от погибающего грешника, решимость. Но решимость не покоится просто в теоретической воле, в знании. Решимость рождается именно от пламенного, страстного порыва сердца. И опять, из этого следует, что первое, что надо воспитывать в себе, это сердце, способное отдаваться всецело, раскрываться до конца, давать Божиему свету проникнуть во все его уголки, так, чтобы не оставалось никакой тени, тем более никакой тьмы.

Спаситель говорит, что те, у кого сердце чисто, узрят Бога (Мф. 5,8). «Чисто» значит прозрачно, и поэтому задача верующего - направить все усилия свои к тому, чтобы воспитать свое сердце, чтобы его «настроить».

Святитель Феофан Затворник, говоря об этом, сравнивает этот труд с тем, как можно настроить музыкальный инструмент, обращая внимание на каждую его струну, переходя от струны к струне, настраивая ее так, чтобы она издавала совершенный звук; и когда это сделано, весь инструмент под мудрой, опытной рукой может петь совершенную песнь.

Однако воспитать свое сердце не так просто. Воспитать ум - дело относительно простое; каждый в пределах своих способностей может развить все свои умственные дарования. Ум воспринимает и хранит то, что накладывает на него печать.

Сердце же в этом отношении гораздо более сложный духовный орган. Сложно оно тем, что сердце постоянно отзывается, постоянно как бы меняется, не в том смысле, что оно делается неверным первой своей любви, а в том, что каждый раз, как новый опыт входит в сердце, оно становится иным. И поэтому единственная устойчивая сила, которая может держать сердце в гармонии, в полном порядке, это молитва, соединяющая нас с Богом, Который неизменен и вместе с этим бесконечно, безгранично богат содержанием.

Как говорил Иоанн Кронштадтский: "Бог - самое простое Существо в том смысле, что Он целен, прозрачен; нет в Нем той усложненности, которая есть в человеке, но есть бесконечное богатство. Он - всебогатый".

Воспитание сердца состоит в научении его переживать за другого человека (людей), как за самого себя. Главное препятствие, которое стоит на пути воспитания сердца, это наш страх перед страданием, перед душевной болью, перед духовной трагедией.

Мы боимся страдания, и поэтому мы свое сердце суживаем и защищаем. Мы боимся смотреть и видеть; мы боимся слушать и услышать; мы боимся видеть человека в его страдании и слышать крик его души. И поэтому мы закрываемся. И, закрываясь, мы делаемся все уже и уже, и делаемся пленниками этой нашей закрытости.

Есть замечательное стихотворение Мережковского, которое называется «Кораллы». Там он говорит, что кораллы - самые хрупкие живые существа в море; для того чтобы себя защитить от погибели, они окружают себя этой твердой материей, которую мы и называем кораллами, - и умирают в этой защищенности.

Так и человек, который себя защищает от боли, от страдания, от ужаса и страха того, что над ним может совершить чужая скорбь, чужая болезнь, чужая смерть или, в его совокупности, весь ужас земной жизни; такой человек - да, остается защищенным и вместе с этим внутренне умирает.

И вот, чтобы воспитать свое сердце живым, надо перед собой поставить очень остро вопрос: готов ли я допустить в свое сердце любое страдание? Готов ли я сострадать всякому человеку, которому больно, которому страшно, которому холодно, голодно, который ранен жизнью каким бы то ни было образом?

Готов ли я сострадать, не разбираясь, прав он или виноват, а ставя только один вопрос: страдает человек или нет? И вместе с тем отзываясь на это страдание всем состраданием, на которое мы способны, и которое, если мы только ему даем волю, будет расти, шириться и охватывать все большее и большее количество боли земной, трагедии земной?

Но это нам всем в той или другой мере страшно. И поэтому мы отзываемся двояко. Мы или закрываемся, закрываем глаза, зажимаем уши, не хотим видеть; или мы перетолковываем: страдает, да! - но кто же в этом виноват? Страдает, да, - но почему я должен отозваться? Разве нет никого другого? Разве он мне самый близкий человек, или я ему? Разве нет никого, кто бы естественно был ему близок?

А второй способ, который мы употребляем для того, чтобы страдание не было таким острым, таким душу разрывающим, это его перестройка на гнев. Легче гневаться на неправду земную, легче гневаться на виновников страдания, а порой на того, кто страдает и требует сострадания, которого мы не хотим давать.

Если мы хотим быть Христовыми, мы должны научиться по отношению к страданию каждого человека вокруг нас, каждой твари вокруг нас, всего мира вокруг нас, подобно Христу, допустить это страдание во все наше сознание, чтобы оно проникло до глубин нашего сердца. Феофан Затворник (правда, не о страдании, а о молитве) говорит: надо вонзить ее в свое сердце, как кинжал... Да, вонзить страдание моего ближнего, как кинжал, в сердце, и пусть льется кровь, и пусть пронизывает нас боль, но не отвернуться, не защититься! И только тогда наше сострадание может стать творческим, наше сострадание может быть соучастием в чужом страдании и несением чужого креста. Христос на Себя принял весь ужас отпадшего от Бога мира, принял и понес на Своих плечах. Не согнулись Его плечи; Он был распят.

И мы призваны быть Христовыми. И перед каждым из нас стоит вопрос о нашем страхе перед страданием - своим, не чужим; страхе о том, что нам кажется: если только я откроюсь, если только я услышу, только увижу, только осознаю - мою душу раздерет боль... Начинается же наше соучастие в жизни мира, в жизни человека и в жизни Христа с момента, когда мы говорим: Да! Пусть так будет...

Есть рассказ об одном праведнике, который молил Бога, чтобы ему было открыто зло в каждом человеке, кого он встречает, с тем чтобы он мог ему помочь. И когда Господь исполнил его просьбу, это оказалось сверх его сил, потому что зло он видел, но по своей духовной незрелости приходил от него в ужас, чувствовал только отвращение, шарахался от людей. Как-то пришел к его старцу человек, прося встречи со старцем. Молодой подвижник, взглянув на него, увидел, до чего он развращен, как он глубоко, глубинно испорчен, и ему сказал: как ты смеешь, такой, как ты есть, предстать перед лицом старца - ты осквернишь его своим присутствием!.. И этот человек ушел. Старец позвал своего ученика и спросил, не приходил ли такой-то человек. - Да. - И почему же его здесь нет? - Я его прогнал... - Старец посмотрел на него и сказал: а ты не думаешь, что это была, может быть, последняя его надежда?.. Молодой подвижник пришел в ужас и стал просить старца, чтобы тот умолил Бога отнять этот дар видения, который ему был дан. Но старец ответил: нет, что Бог дал, того Он не отнимает; но я буду просить Его, чтобы каждый раз, когда ты видишь зло в другом человеке, ты его переживал бы, как собственное, потому что ты и он - члены одного сложного тела человечества... И дальше идет рассказ о том, как, странствуя, этот молодой подвижник пришел в какое-то место и попросил ночлега, вернее попросил, чтобы его пустили в дом и дали уголок, где он мог бы молиться. Он не просил о ночлеге, не просил о еде - только о молитве. Хозяин дома изумился, и когда тот, войдя в маленькую клеть, начал молиться, стал прислушиваться. Хозяин был человек злой, исполненный греха; и вдруг он слышит, как этот странник молится со слезами и исповедует перед Богом все его грехи, как будто они были совершены самим странником. Он прислушался и вдруг увидел себя глазами праведника; и пришел в ужас о себе и начал вместе со странником каяться и плакать. И когда молодой подвижник-странник кончил свою исповедь, человек был исцелен.

Надо, чтобы сердце наше прониклось таким глубоким, всеобъемлющим желанием достичь определенной цели, что уже ничто не может нас остановить.
Вот о чем идет речь, о какой подготовке сердца нам надо думать для того, чтобы наше сердце и сердце Божие бились как бы вместе, в унисон, чтобы была гармония между нами и Тем Богом, Которого мы исповедуем...

pater.s.
04.12.2011, 02:10
4 ДЕКАБРЯ.

В начале Рождественского поста мы благоговейно празднуем Введение Божией Матери во храм. Храм - это удел Божий, это место, которое Богу принадлежит нераздельно, место, где ни мысли, ни чувства, ни воли не может быть иной, как воли Божией.

И вот Пречистая Дева Богородица в юные, младенческие годы приводится в храм Господень, вступает в ту область, где кроме Бога и Его путей нет ничего; Она погружается в молитву, Она предстоит Живому Богу. И погруженная в эту стихию Божественного присутствия и человеческого преклонения, Она вырастает, из года в год, в полную меру Своей зрелости.

Церковь — не только здание, это общество, обладающее единством веры, единством таинств, единством священноначалия, общество, учащее жить так, как научил нас жить Христос.

Но такое определение понятно только тем, кто опытно знает, что такое Церковь, потому что единство веры не является просто общим согласием на догматические формулировки. "Вера — это уверенность в невидимом" (Евр. 11: 1), это внутренний опыт, говорящий нам о том, что невыразимо, что может быть познано только опытом и, в конечном итоге, покоится в созерцательном молчании.

Таинства для внешнего взора являются обрядами, в лучшем случае символами, тогда как для верующего, который опять-таки опытно приобщился к их содержанию, они являются приобщенностью и к Божественной жизни, и к человечеству Господа Иисуса Христа.

А что касается до священноначалия, не стоит думать, что оно стоит во главе церковного общества, подобно тому, как возглавляются различные общества, будь то государство, будь то армия, будь то какая-либо иная общественная организация. "Христос глава Церкви, Он Спаситель тела" (Еф.5:24).

Священник - только инструмент в руках Бога, Врачующего людей больных грехами.
"Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мк 2:17).

Вошедшая в младенчестве под своды храма Дева Мария провела там многие годы, годы погруженности в тайну Божию, в тайну любви. Там Мария стала способной стать Той, через Которую спасительная, преображающая, жертвенная и крестная любовь Божия войдет в мир.

Божия Матерь родила в мир Слово творческое и Любовь воплощенную - Богочеловека. И нам дано молитвой, верностью евангельскому пути, любовью к Богу и к ближнему, дано соединиться с Богом так таинственно, что и мы воскреснем со Христом и во Христе.

Перед нами сейчас лежит путь постнического подвига, - пройдем же этот путь не просто в ожидании чуда в конце этого пути, а становясь живыми, творческими участниками этого пути, чтобы и в наших душах родился Господь и чтобы с Ним родилась в нас новая, ликующая, все побеждающая любовь и жизнь вечная.

pater.s.
11.12.2011, 00:17
11 декабря.

В этот день Церковь наставляет нас словами апостола Павла: "Исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу" (Еф.5, 18-19).

Здесь прямое указание на один из способов обретения благодати Духа Святого, возможности стать наследником и источником Царства Божия. Указание на возможность человеку выказать Богу свою благодарность, придя в храм.

Евангелие говорит нам, что Царство Божие прежде всего внутри нас самих. Если мы не можем найти Царства Божия внутри себя, если мы не можем встретить Бога внутри, в своих глубинах, то очень маловероятно, чтобы мы Его встретили где-то вне себя.

Когда первый космонавт Гагарин возвратился из "космоса" и сделал свое знаменитое заявление, что Бога в небесах он не встретил, один московский священник заметил, что "если Вы не встретили Его на земле, Вы никогда не увидите Его на небесах". Если я не могу соприкоснуться с Богом, так сказать, под собственной кожей, в том маленьком мире, которым я являюсь, то очень маловероятно, что даже встретив Его лицом к лицу, я Его узнаю.

Святой Иоанн Златоуст сказал: "Найди дверь своего сердца, и ты увидишь, что это дверь в Царство Божие". Поэтому обращаться надо внутрь себя, а не наружу – но особым образом. Речь не о том, чтобы прибегнуть к самоанализу; я также не имею в виду, что внутрь надо идти приемами психоанализа или психологии. Это не путешествие в сущность моего собственного "я"; это путь через, сквозь мое "я", чтобы из собственных глубин вынырнуть там, где Бог есть, где Бог и мы встретимся.

Наташа
11.12.2011, 11:48
Святой Иоанн Златоуст сказал: "Найди дверь своего сердца, и ты увидишь, что это дверь в Царство Божие". Поэтому обращаться надо внутрь себя, а не наружу – но особым образом. Речь не о том, чтобы прибегнуть к самоанализу; я также не имею в виду, что внутрь надо идти приемами психоанализа или психологии. Это не путешествие в сущность моего собственного "я"; это путь через, сквозь мое "я", чтобы из собственных глубин вынырнуть там, где Бог есть, где Бог и мы встретимся.все это было сказано еще до Иоанна Златоуста, а уж тем паче до нас с вами. И сказано это было Буддой в 5 (или в 6?) веке до нашей эры, а также философами Древней Греции, тож до нашей эры. А до Будды поди еще кто-то это говорил, только о том история умалчивает.
Да и каждый человек подсознательно знает, что царство Божие находится внутри него самого, вот только ищет отчего-то снаружи...:(И ад и рай тож внутри человека, и создаёт их он сам в себе. И никто не может наказать человека, только он сам себя!

Горыныч
11.12.2011, 21:47
все это было сказано еще до Иоанна Златоуста, а уж тем паче до нас с вами. И сказано это было Буддой в 5 (или в 6?) веке до нашей эры, а также философами Древней Греции, тож до нашей эры. А до Будды поди еще кто-то это говорил, только о том история умалчивает.
Да и каждый человек подсознательно знает, что царство Божие находится внутри него самого, вот только ищет отчего-то снаружи...:(И ад и рай тож внутри человека, и создаёт их он сам в себе. И никто не может наказать человека, только он сам себя!

Вы лучше проповедуйте свои взгляды или знания в отдельной теме, возможно и к Вашим мыслям будут прислушиваться. :)

Наташа
11.12.2011, 22:19
Вы лучше проповедуйте свои взгляды или знания в отдельной теме, возможно и к Вашим мыслям будут прислушиваться. :)я вообще нич. не проповедую, а констатирую факты! Ученье - свет, а неученых -тьма! в связи с тем, что это открытый форум, то наследить могу там, где захочу*ggg* (пока меня админ не заблокирует, конечно же)

Горыныч
12.12.2011, 09:57
я вообще нич. не проповедую, а констатирую факты! Ученье - свет, а неученых -тьма! в связи с тем, что это открытый форум, то наследить могу там, где захочу*ggg* (пока меня админ не заблокирует, конечно же)

Вы просто топчетесь на одном месте, я Вас ни к чему не обязываю. :)

ivanov64
13.12.2011, 21:41
Наташенька.Ты упираешся в 28 главу Иезекиля в Библии.от неё и исходи.

pater.s.
18.12.2011, 00:38
18 ДЕКАБРЯ

Сегодняшнее Евангелие о благодарности, о свойстве, которое должно бы быть нам таким естественными и которое так редко встречается среди нас.

http://www.patriarchia.ru/bible/lk/17/index.html

Подумаем о том, что сегодня было сказано в Евангелии: десять человек пришли ко Христу прокаженных, оскверненных, не имеющих права даже подойти к Нему, коснуться Его. Христос их исцелил, и только один вернулся поблагодарить и прославить Бога и тот был чужой, не свой.

И действительно: если на самом деле Бог то, что Он есть, если Он таков, каким мы Его знаем в Его делах по отношению в нам, в Его милости, в Его бесконечном терпении, в Его отзывчивости, в том, что Он Себя нам явил и жизнь Свою за нас дал, тогда чем остается нам жить, кроме как благодарностью, так, чтобы Бог радовался на нас? И этим можно было бы закончить все.

Если бы только мы могли изумиться о том, каков Бог, и отозваться на это благодарением! Если бы только мы могли изумиться о том, сколько нам дается любви, заботы людьми, и из одной благодарности жить так, чтобы для всех них жизнь стала легкой, стала праздником!

Над этим нам надо задуматься, потому что мы так богато одарены и так скупо живем!

Как страшно бывает, что мы так богаты знанием Бога, Его благодатью, Его дарами, и так спокойно, холодно относимся к тому, что нам дается.

А придет другой человек - обездоленный, чужой, который за одно мгновение того, что у нас есть в течение всей жизни, готов отдать все, что у него есть и он умеет благодарить.

А ведь мы должны быть тем обществом, которое живет изумлением о Боге, благодарностью Ему и желанием Его обрадовать, и ближнего нашего утешить.
Это все, что нам нужно было бы делать.

Дай нам Господь сердце живое, сердце отзывчивое, благородное сердце, способное благодарить не на словах только, а всей жизнью!

Митрополит Антоний Сурожский ( 1914 -2003 )

pater.s.
25.12.2011, 00:44
25 ДЕКАБРЯ


Кончается сегодняшнее евангелие очень страшными словами: много призванных, а мало избранных.

Господь, Который сотворил мир для того, чтобы поделиться с ним вечной божественной радостью, встречается, однако, в этом мире с холодным отказом.

Он призывает всех, но избрание зависит от нас. Он всех сотворил любовью и радости вечной жизни. Но мы должны ответить любовью на любовь и войти в ту радость, которую нам предлагает Господь.

И картина, которая нам дается в сегодняшнем евангелии, такая простоя и так точно описывает все состояние нашей души, все причины, по которым нам на Бога нет времени, к вечности нет интереса.

Приготовил Господь пир веры, пир вечности, пир любви. И посылает Он за теми, которых Он давно предупредил, что будет такой пир, и чтобы были готовы к нему.

Один отвечает: я купил клочок земли. Надо мне его обозреть, надо мне им овладеть: ведь земля – моя родина, на земле я родился, на земле я живу, в земле же я лягу костьми. Как мне не позаботиться о том, чтобы хоть какой-то клочок этой земли был мой? Небо – Божие, а земля пусть будет моя.

Разве мы не так поступаем? Разве и мы не стараемся укорениться на земле так, чтобы уже ничто нас не поколебало, так обеспечить себя землей и на земле? И думаем, что вот-вот обеспечим себя. Что придет время, когда все земное будет сделано, и тогда будет время подумать о Боге.

Но тут мы слышим и второй пример, который нам дает Господь. К другим званым послал Он своих слуг, а те ответили: пять пар волов мы купили, надо нам их испытать. У нас есть задание на земле, у нас есть работа, мы не можем оставаться без дела. Мало принадлежать земле, надо принести плод, надо за собой оставить след. Нам некогда пировать в Царстве Божием.

Оно слишком рано приходит со своим призывом к вечной жизни, к созерцанию Бога, к радости взаимной любви. Надо на земле что-то еще закончить. А когда все будет сделано, когда останутся для Бога только жалкие остатки человеческого ума, тела, сил, способностей, тогда пусть то, что останется от земли, Он себе берет. Но сейчас дело идет о земле, родной, своей, которая плод приносит, на которой надо оставить вечный след, как будто что-нибудь останется от нас через одно-другое десятилетие после нашей смерти.

И к третьим посылает Господь. И эти Ему отвечают: в нашу жизнь вошла земная любовь. Я женился. Неужели мне отрываться от этой любви, чтобы вступить в царство другой Любви. Да, небесная Любовь просторней, глубже охватывает всех, но я не хочу этой всеобъемлющей Любви - я хочу личной ласки, я хочу одного человека любить так, чтобы никто и ничто на земле не значило бы столько, сколько значит для меня этот человек.

Мне недосуг теперь вступать в вечные чертоги – там любовь безграничная, всеобъемлющая, Божия, а здесь любовь – по масштабу моего человеческого сердца. Оставь меня, Господи, насладиться моей земной любовью. И когда ничего больше не останется, тогда прими меня в чертоги Твоей любви.

И мы так поступаем. Мы себе на земле находим труд такой неотложный, что для Божьего дела, для жизни с Богом времени нет. И мы такую любовь находим себе на земле, что до Божьей любви нет дела. Вот придет смерть – тогда успеем. Это все тот же ответ на Божью любовь.

Христос говорит: приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас. Все дам: любовь дам, встретитесь вы, люди Божии лицом к лицу. Не так, как на земле, туманно друг друга видя, недоумевая, раня один другого. Встанете в Царстве Божием, и все будет прозрачно: и понимание ума, и ведение сердца, и стремление воли, и любовь – все будет, как хрусталь ясно.

А мы отвечаем: нет, Господи. На это будет свое время. Дай исчерпать землю, на которой мы живем. И черпаем, и живем, и кончается тем, что по слову Божию в Ветхом Завете, дав нам все, что только она могла дать, земля обратно берет все, что она дала, и что Господь дал: «Ты – земля, и в землю отыдеши».

И тогда купленное поле оказывается могильным полем. Тогда труд, который оторвал нас от Бога, от живых отношений с людьми, от живого отношения с Богом рассеивается даже и в памяти людей. Тогда земная любовь, которая казалась так велика, представляется нам, когда мы встанем в вечности, узкой тюремной кельей.

Ради всего этого мы сказали Богу «нет». Не Тебя, Господи, - землю, труд, любовь земную хотим мы пережить до конца.

Мало избранных, не потому что Бог строго выбирает, не потому что Он мало кого находит достойным Себя, а потому что мало кто находит Бога, достойным того, чтобы поступиться клочком земли, часом труда, мгновением ласки.

Много призванных – все мы призваны. Кто же из нас отзовется? Достаточно на любовь ответить любовью, переступив порог храма, войти в пир вечности, в жизнь. Неужели мы не ответим на Божью любовь одним словом: люблю Тебя, Господи.


Митрополит Антоний Сурожский

pater.s.
31.12.2011, 22:18
1 ЯНВАРЯ

В этот день Церковь чтит память святого, путь которого к святости был насколько коротким, настолько и смелым.

Святой Вонифатий был рабом богатой и развратной римлянки Аглаиды. Управлял ее домом, состоял с ней в нечистой связи и был, что называется, кутилой и прожигателем жизни.

Однако семена добра не заглохли в их погибающих душах. Оба – Вонифатий и его госпожа - были далеко известны своим милосердием и благотворительностью. А любое добро у Бога не забывается. Оба в глубине души испытывали угрызения совести и хотели загладить свой грех покаянием.

Аглаида узнала, что если с благоговением хранить в доме мощи мощи (останки) тех, кто был умучен за веру во Христа, то эти святые мученики будут заступниками перед Богом. И она снарядила в путь Вонифатия, вздохнув на прощание, что и «смотреть-то на эти мощи мы недостойны». Стать обладателем мощей святого в те времена никакой трудности не представляло. Для этого достаточно было отправиться на место публичных казней христиан, которые устраивались для искоренения веры во Христа и устрашения толпы то в одной, то в другой провинции Римской империи.

Полушутя-полусерьезно Вонифатий вопросил любимую - станет ли она чтить его мощи, если пострадает за Христа он сам?

Придя на то место, где мучили и убивали христиан, Вонифатий и сам уверовал в Господа и открыто назвал себя верующим.

Его пытали, избивали палками, предлагая поклониться и принести жертву языческим богам. Ему вводили иголки под ногти, вливали раскаленное олово в горло, бросали в котел с расплавленной смолой... Не достигнув желаемого, Вонифатию усекли голову.

Так окончил свою земную жизнь мученик Вонифатий. Посланный за мощами святых мучеников – Вонифатий сам стал святым.

Так положено Творцом, так случается в духовной жизни, что те скорби, болезни и страсти, которые терзали всю жизнь самого святого, будучи омыты его мученической кровью или искуплены трудами молитвенного подвига, становятся его заслугами перед Богом.

И получает святой великую милость быть заступником и целителем от тех скорбей, болезней и страстей, которые сам претерпел. Избавившийся от недуга пьянства и блуда святой Вонифатий служит молитвенником перед Богом за тех, кто нуждается в избавлении.

Как никогда нуждаются люди в помощи святого Вонифатия в первый день наступившего года.

pater.s.
07.01.2012, 22:03
7 ЯНВАРЯ. Рождество Христово!

Рождество Христово нам говорит и о Боге, и о человеке; и по отношению к Тому и другому оно раскрывает перед нами громадную надежду, но надежду, которую мы должны оправдать.

Что же нам говорит рождество Христово о Боге?

Оно нам говорит о том, что Бог, Который в Ветхом Завете представлялся непостижимым, великим, святым и страшным, перестает быть страшным.

Он делается нам родным., потому что вдруг мы обнаруживаем, что любовь Его к человеку такова, что Он готов стать одним из нас. А это значит, что Он берет на Себя все последствия Своего творческого действия, что Он нас не создает просто с тем, чтобы мы потом перед Ним отвечали за то, что не сумели жить так, как Он возмечтал о нас.

Он становится человеком, не делаясь грешником, но принимая на Себя все последствия человеческого отпадения, то есть греха. Он один из нас, и в Нем мы можем видеть идеал человека, полноту того, к чему мы призваны.

Но кроме того, Рождество Христово говорит нам также и о значении человека. Об этом говорит святой Григорий Палама. Когда ему поставили вопрос о том, каким образом Бог может стать человеком – и человек не сгорает в этом пламени, и пламя не гаснет в холоде человечества, он отвечает: Воплощение похоже на то. будто мы вложили в жаровню меч. Когда мы его вкладываем, он холодный, темный, когда мы его вынимаем, он весь горит, он сияет и - чудо из чудес! - теперь можно резать огнем и жечь железом. И вот это и случилось в рождении Христовом.

Но Христос не для того только родился, чтобы нас спасать. Он нам доверил тайну спасения мира. Он нас призвал не к тому только, чтобы мы стали Его наследниками в Царстве Божием, но чтобы мы взяли на себя труд преображения этого мира.

Мы все призваны помнить, что Бог вошел в грешный мир для того, чтобы его преобразить. А нам Он сказал: Я вас посылаю в мир, как овец среди волков… Он нас послал для того, чтобы мы своей жизнью и смертью, своим примером и словом, своей верой и любовью этот мир преобразили, сделали из него Царство Божие.

А Царство Божие вовсе не означает место, где Бог властвует. Это место полной свободы, полной взаимной любви между Богом и человеком, и между человеком и человеком. Вступая в новый год, который начинается с Рождества Христова, давайте, все приложим усилия к тому, чтобы победить всякую рознь, всякую подозрительность, открыться друг другу, но открыться в правду, в решимости стоять за все то. что является истиной и правдой, и достоинством, и святостью мира и человека - и тогда победит добро. И на этот подвиг - да благословит нас Господь, чтобы мы его совершали Его силой и Его любовью.

Митрополит Антоний Сурожский (†2003 )

pater.s.
15.01.2012, 00:21
15 ЯНВАРЯ

Церковь чтит память преподобного Серафима Саровского, святого XVIII-XIX веков.

http://www.patriarchia.ru/db/text/909479.html

Святость. Насколько это слово применимо к нам и к нашей действительности?

Мы исповедуем, что Церковь свята; и апостол Павел говорит всем христианам: “Вы святы”. Что Церковь свята - ясно и понятно, но что все христиане святы - ставит перед ними серьезные вопросы, потому что, даже если они приобщаются к святости Церкви, глядя на самих себя и на окружающих нас людей, мы не можем это слово употребить со спокойной уверенностью.

Начнем со святости Церкви. Святость Церкви заключается в том, что она - место, где Бог в Своей полноте присутствует среди Своего народа. Христос Богочеловек, как человек и как Бог, заполняет Собой Церковь; Дух Святой дышит в ней, и во Христе и во Святом Духе мы являемся уже не приемными, а родными детьми Бога и Отца.

Опять-таки, эти слова дерзновенны, но они принадлежат не мне, а святому Иринею Лионскому. И в этом отношении мы можем сказать, что Церковь свята всей святостью Бога, Который в ней живет и действует.

Что же сказать о нас самих? В зависимости от нашей верности, от нашего врастания в тайну Церкви и в тайну Бога, мы сколько-то приобщаемся этой святости. Но когда апостол Павел говорит о том, что все христиане святы, он вовсе не имеет в виду, что мы все уже достигли святости - я уж не говорю: Христовой, а даже святости тех святых, которых почитает Церковь.

Святость начинается в момент, когда мы посвящены Богу, принесены Ему в дар, делаемся Его собственностью. Это не значит, что в тот момент человек уже делается святым в том смысле, в котором он призван быть подобным Серафиму Саровскому, Сергию Радонежскому, Нилу Сорскому и множеству других мужчин и женщин.

Это лишь говорит о том, что теперь по собственной воле, с полного своего согласия, со всей своей решимостью мы отдаем себя Богу, теперь мы Божии до конца. В этом смысле святость человека, конечно, сочетается с какой-то долей греховности, потому что человек отдает себя Богу и говорит: Господи, я хочу быть Твоим и только Твоим! - а вместе с этим в нем еще есть несовершенство, которое должно быть переработано и постепенно исчезнуть.

Вот два полюса святости: Божественная святость Спасителя Господа Иисуса Христа и зачаточная святость того, кто сам себя отдает как бы в собственность Богу, или, в случае крещения детей, того, кто приносится семьей Богу, потому что семья верит в Него и знает, что отдать ребенка Богу - это самое лучшее, что можно для него сделать.

Святой Серафим Саровский говорит, что святости можно достигнуть благодаря решимости, а решимость - это предмет воли, это предмет ума, сознания; и поэтому наша душевность играет абсолютно решающую роль.

Наш дух не может с места двинуться без того, чтобы наша душевность не участвовала в его возрождении и восхождении к Богу. Это очень важный момент, потому что мы часто думаем, будто вместо того, чтобы совершать душевный подвиг, мы можем обратиться к таинствам, обратиться к молитве, обратиться к Богу и говорить: Господи, сделай за меня то, чего я не собираюсь делать ради Тебя, или то, чего я не могу сделать, потому что у меня не хватает ни решимости, ни вдохновения!..

Нет, в нас есть этот душевный момент, который требуется для того, чтобы загорелся дух и чтобы Бог все глубже мог с нами соединиться.

Но речь идет не только о душевности и о духовности, о духе и о душе, речь идет тоже о человеческом теле, потому что тело человека было создано Богом для того, чтобы быть вместилищем его души и его духа. Это следует понять: наше тело так же свято, как наш дух, и должно быть пронизано до самых глубин Божественной благодатью.

Святой Силуан Афонский в одном из своих писаний говорит, что веянием Святого Духа, действием Святых Таинств, приобщенностью нашей Богу, когда мы отдаемся Ему либо нашими родителями, либо свободной своей волей, благодать Божия касается сначала нашего духа; а потом, когда загорится наш дух, это пламя постепенно пронизывает и душевность нашу. В свете той благодати, которая уже осияла наш дух, мы делаемся способными принимать решения, которые иначе не могли бы принимать, делаемся способными понимать то, чего иначе не могли бы понять.

И когда человек дошел до полноты какой-то приобщенности Богу (полноты, конечно, относительной), то эта благодать сходит и пронизывает и наше тело. Этим объясняется то, что тела святых часто остаются нетленными, их не касается тлен, растление. Так вот, святость начинается с момента, когда мы отдаем себя Богу, она возрастает по мере того, как мы решительно боремся со всем тем, что нам мешает быть Божиими, друзьями и учениками Христа, храмами Святого Духа. И дальше она пронизывает нас до конца.

И тут, может быть, стоит подумать о том, чтó совершается в наших человеческих отношениях. Часто люди думают, что могут общаться только духовно, то есть забывая свою душевность и свою телесность; что можно молиться о своем ближнем и довольно с него, - тогда как ближний, может быть, нуждается во многом другом: в душевной помощи, в телесной помощи.

И тут мы должны понять, чтó совершается. Мы должны понять, что в ту меру, как мы хотим жить духом, мы должны раскрываться к ближнему той стороной нашей душевности, которая уже очищена. Это значит (в Евангелии ясно об этом говорится), что наши мысли должны постепенно очищаться, мы должны бороться за то, чтобы никакая грязь, никакой тлен, никакая нечистота, никакая неправда, ложь не проникали в нашу мысль.

Но вы скажете: как же быть? Я знаю, что на опыте оно не так. Вот я становлюсь на молитву, и как только начинаю молиться, в меня начинают вливаться откуда-то всякие воспоминания, воображения, фантазии или даже просто богохульные мысли... Об этом говорит святой Иоанн Лествичник: как только мы становимся на молитву, бес подползает к нам и нашептывает нам все, что может нас отвлечь от молитвы. И не надо этим смущаться; надо просто ему сказать: отойди, не теряй времени, я все равно буду продолжать молиться... И отрывок молитвы, который был осквернен нечистыми мыслями, надо повторять раз за разом. Как один подвижник говорил - если вы будете это делать постоянно, то бес увидит, что чем больше он на вас нападает, тем больше вы молитесь, и отойдет от вас. Это очень важный момент.

Так что не надо смущаться тем, что вползает в нашу душу. Не надо смущаться и тем, что в момент, когда мы молимся Богу, когда Господь проливает Свой свет в нашу душу, мы вдруг начинаем видеть в нашей душе такую тьму, такую нечистоту, такую скверну, которой раньше не ощущали и не видели в своей душе. И кроме того надо помнить, что наше тело, наша душа, наш дух составляют одно целое, которое мы постепенно должны включить в тайну Божию; и тогда человек делается цельным, тогда его телесность пронизывается благодатью с такой же силой, как и его дух.

Вспомните, как при беседе с Серафимом Саровским Мотовилов увидел, что лицо святого Серафима просияло, просияла его одежда, весь он просиял подобно тому, как Христос воссиял на Фаворе, когда говорил с Моисеем и Илией о грядущем Своем страдании, - Он весь просиял так, что даже Его одежда, по слову Евангелия, воссияла такой белизной, какой не мог бы осуществить ни один белильщик. Это обращает наше внимание на то, что мы должны быть пронизаны благодатью телесно в той же мере, как душевно и духовно, и что мы не должны бояться той борьбы, которая в нас совершается.

Борьба - время, когда мы можем сказать: Господи, неужели Ты мне доверяешь настолько, чтобы мне поручить эту борьбу с сатаной, со злом, которое во мне еще не исчерпано?.. Это момент, когда мы можем радоваться тому, что Бог нам дает возможность за Него, вместе с Ним бороться и побеждать. И когда мы побеждаем зло в себе, мы его не только в себе побеждаем, мы его побеждаем вообще, потому что пораженный бес поражен для всей вселенной, он ранен насмерть. Когда какой-нибудь грех в нас исцелен, то есть когда ничего не осталось от него, только когда наша цельность выросла в полноту своей меры, мы можем сказать: теперь это зло умерло для всей вселенной...

И поэтому когда мы встречаемся в нашей жизни с духовной борьбой, с душевным искушением или с телесной болезнью - я говорю сейчас не об обыкновенной болезни, а о том, что грех в нас начинает действовать с новой силой - мы можем благодарить Бога.

† МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (1914 -2003)

pater.s.
21.01.2012, 23:41
22 ЯНВАРЯ. Церковь чтит память святого Филиппа Митрополита Московского (1507 - 1569).

В миру Федор Степанович Колычев, знатный московский боярин. В 1537 году он пережил мгновенный и внезапный душевный переворот, услышав в храме слова Евангелия: «Никто не может работать двум господам» (Мф. 6,24).

Второй господин отнюдь не дьявол. Это забота о себе вопреки заветам Бога, вопреки уколам совести.

Переворот означал, что Господь, Который раньше был в его душе ниже царя, господина земного, стал выше. Федор отправился в крайние северные пределы Руси, стал монахом Соловецкого монастыря.

Бог судил ему стать Ангелом Русской Церкви.

Иван Грозный, который без вины убил тысячи собственных подданных, не выдержал публичных упреков, брошенных ему в лицо, и приказал арестовать митрополита Филиппа, устроить над ним показной «церковный» суд, отправил его в заточение и, наконец, приказал задушить.

Память о Филиппе утешает и ободряет всех, кто чувствует себя одиноким и крохотным перед огромной государственно-национальной машиной, кто сомневается в необходимости вслух протестовать, когда она вырабатывает угнетение и ложь.

Филипп молчал, когда был послушником и монахом - и говорил властно, когда руководил огромным строительством, сделавшим Соловецкий монастырь великим архитектурным памятником.

Когда же Иван Грозный запрещал Филиппу обличать грехи царя, святитель отвечал: "Молчание того, кто по сану и совести должен свидетельствовать об Истине, может погубить весь мир".

Блаженны мы, христиане, имеющие таких героев-заступников на Небесах...

KAN
22.01.2012, 01:28
Батюшка, Вы же ,практически, круглосуточно в работе,,,, Когда отдыхаете?

pater.s.
29.01.2012, 00:26
Батюшка, Вы же ,практически, круглосуточно в работе,,,, Когда отдыхаете?

... во сне:)

pater.s.
29.01.2012, 00:51
29 ЯНВАРЯ. Апостол Петр. Его подвиг состоял в вере, которая постоянно оказывалась так горяча, что помогала ему вновь и вновь быть услышанным Господом.

"Уста апостолов" - так определяют его исследователи. Быстр и стремителен во всем.

Другие ученики еще только обдумывают услышанное от Христа, Петр уже делает.

Другие только видят Христа, Петр уже бежит к нему по воде.

Другие еще только смущены вестью о будущем предательстве, Петр уже восклицает: "Хоть и все, но не я"

«Если и все соблазнятся, но не я» (Мк. 14: 29), – обещает он Господу и этим как бы ставит себя выше других учеников.

Пётр забывает одно: что никогда, ни при каких обстоятельствах человек не может рассчитывать на свои собственные силы и ручаться за своё поведение, если он не опирается на помощь Божию, ибо «без Меня не можете творить ничего», – говорит Господь (Ин. 15: 5).

"Творить", в смысле - не просто что-либо делать, но "созидать" доброе.

Пётр приносит глубокое искреннее покаяние, которое будет отражаться в каждом поступке его последующей жизни. Исцеляя больных и увечных, воскрешая мёртвых, обращая к вере тысячи людей, он полагался лишь на помощь и силу Божию.

Пётр умер на кресте. Был распят вниз головой, так как не считал себя достойным повторить Крестную смерть Спасителя, а мог лишь склонить голову у Его ног.

Какой для нас с вами урок?

Искушения и падения человека неизбежны. Но их допускает любовь Божия, чтобы мы научились смирению, важнейшей добродетели.

Испытания необходимы, ибо иначе человек никогда не познает своей слабости, а не познав, не сможет всей душой прилепиться к Богу, чтобы в Нём Одном искать помощи и поддержки.

pater.s.
04.02.2012, 22:33
5 ФЕВРАЛЯ.

Церковь готовит нас к высокому пути Великого Поста, напоминая сегодня притчу о двух людях. Они оба пришли в храм - но цели и способы их общения с Богом разные.

Если попробовать свести весь смысл Христова ответа на то, как себя держали, как о себе думали и как думали о других эти два человека, можно бы вспомнить слова Ветхого Завета:... чадо - дай Мне твое сердце, все остальное Мне все равно принадлежит…

Это ответ и фарисею и мытарю. Мытарь пришел с разбитым от стыда сердцем, он не умел жить достойно того, чему его учили. Он не умел жить так, чтобы себя уважать, не говоря уже о том, чтобы стяжать уважение других, и еще меньше - быть способным стать перед Богом с чувством собственного достоинства.

А фарисей - он вошел в храм в уверенности, что имеет право туда войти: он исполняет все правила, он достоин Бога, он заслуживает даже Его уважения.

И вот эти два человека стояли перед Богом, и Христос обоих их принял. Он не отверг фарисея, Он как бы оплакивал его. Ему стало жалко этого человека, который не понял, что весь смысл жизни собственной, жизни церковной, жизни людской в том, чтобы люди любили друг друга. Но для этого надо сначала свое сердце подарить Богу. Потому что в своем собственном человеческом сердце сил на то, чтобы любить тех, которые тебя оскорбляют, тех, которые тебе чужды, тех, от которых у тебя чувство отвращения, никогда не найти. Но если твое сердце подарить Богу, если твое сердце открыть Ему так, чтобы в нем жила Божия любовь, тогда можно принимать друг друга, принимать ближнего своего, и фарисея, и мытаря.

Мы приходим в храм; мы не можем хвастаться тем, что мы соблюдаем все правила церковные, что мы можем стать перед Богом и сказать: я перед Тобою стою с достоинством. Мы можем войти и сказать: Господи, я знаю, каким я должен бы быть - и я не таков; прости! Прими меня... Пощусь я или не пощусь, даю ли я милостыню - это ничто по сравнению с тем, что я должен был бы сделать, то есть Тебе дать мое сердце, чтобы Ты преисполнил его любовью, и чтобы эта любовь потоком лилась на людей вокруг меня... И мы не можем даже стать, как мытарь, перед Богом; мытарь не смел даже войти в храм, потому что храм для него был пространством, которое всецело принадлежало Богу; ему там места не было, как ему казалось. А мы - как мы входим в храм? Разве мы останавливаемся у притолоки для того, чтобы сказать: Господи, позволь мне войти в эту область святости, в эту область, которая выделена из всего мира для того, чтобы быть Твоей областью… Мы приходим "к себе" в храм, мы идем к свечному ящику, но останавливаемся ли мы для того, чтобы сказать: Господи! Права у меня никакого нет здесь быть, но Ты меня принимаешь всей Твоей непостижимой любовью.

Вот будем приходить в храм с таким чувством; отдавать свое сердце Богу с тем, чтобы Он это сердце наше исполнил, отдавать свою жизнь друг другу для того, чтобы Христос мог сказать: Да, Я не напрасно жил, Я не напрасно умирал, эти люди поняли, что значит Моя заповедь “любите друг друга также как Я вас возлюбил”.

Митрополит Антоний Сурожский

pater.s.
11.02.2012, 22:30
12 ФЕВРАЛЯ. В составе вселенской Церквим мы празднуем ныне собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого

Это праздник богословия, в песнопениях которого мы непрестанно слышим, как трое святителей призывают в своих молитвах Пресвятую Троицу.

Это та неизреченная тайна Бога и Церкви, которая говорит о том, что, подобно тому, как три ипостаси во Едином естестве - Бог наш, так и тайною Воплощения Сына Божия Церковь становится единою природой со множеством ипостасей: как единство в истине и любви, которое совершается даром Божиим роду человеческому. Этой тайне учат нас церковные учители, имеющие особое, как говорит апостол Павел, призвание в служении Церкви: учительское.

Все мы призываемся в этот день к тому, чтобы осознать важность для нашей духовной жизни истинного исповедания веры.

За Божественной Литургией мы исповедуем Символ нашей веры прежде, чем прикоснуться к "Святая Святых" - к Божественному Причастию. И прежде, чем приобщиться Святых Христовых Тайн, мы вместе с апостолом Петром исповедуем Иисуса Христа Сыном Божиим - тайну, которую не плоть и кровь открывает человеку, а Отец Небесный, сущий на небесах.

И тогда возникает содействие нам Бога, вхождением Его в нашу жизнь, в наш внутренний мир мыслей и чувств.

Тайна богословия в том, что человек говорит не то, что он слышал от других людей, а то, что, по милости Божией, он познал в своем личном духовном опыте.

Разрешая самые сложные вопросы духовной жизни, святители отвечают на них простым цитированием Священного Писания.

Святой Иоанн Златоуст на угрозы, что будет сослан за открытое исповедание веры, отвечает: "Господня земля, и что наполняет ее" (Пс. 23, 1). На угрозы, что у него отнимут имущество, Святитель говорит: "Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него" (1 Тим. 6, 7). Смертию угрожают, он отвечает: "Для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение" (Флп. 1, 21) - эти слова апостола Павла становятся его собственными словами.

У святого Василия Великого есть поучительные наставления в вопросах и ответах, которые составлены только из Священного Писания. И ни одного слова собственного комментария.

На такой глубине слова жили эти люди. Они жили словом Божиим, и Слово Божие говорило через них. "Золотые уста", - говорим мы. На самом деле, это уста, через которые говорит Бог. Святые отцы учили нас: "Золото приняли, золото и передайте другим".

Мы все приняли золото, то есть веру, и другим должны передать то, что приняли. Поэтому ответственность на нас за тот дар, который дан нам начиная с таинства Крещения, других таинств, прикосновение к которым мы имеем в Церкви. Груз ответственности лежит на каждом из нас.

Дай нам Господь быть достойными веры этих великих святых. Дай Бог каждому из нас лично в этот праздник, прославляющий богомыслие, ведущее к боговедению, познать, что мы призваны исполнить самую главную заповедь - возлюбить Бога не только всею душою, не только всею крепостию своею, но и всем разумением нашим.

pater.s.
18.02.2012, 23:12
19 ФЕВРАЛЯ. Неделя о Страшном Суде.

Христианская традиция говорит нам о том, что суд каждого начнется с момента его смерти.
Каждый из нас, конечно, ожидает смерть в тех категориях, которые ему свойственны. И тем не менее...
Смерть - это наша встреча со Христом - это встреча с нашим Спасителем. Встреча наша с Богом - это встреча с любовью неизмеримой. Это мы должны помнить.

И мне кажется, что Страшный суд заключается в том, что ты встанешь перед лицом совершенной любви и увидишь, как мало ее в тебе, и ужаснешься.

Но это не значит, что тут же начинается мучение. Мне представляется, что Бог нас встретит с жалостью о том, что мы целую жизнь прожили - и так бесплодно прожили, и так испортили ее для себя, не говоря о других; и Его реакция на нас - жалость и сострадание.

Когда я читаю, например, притчу об овцах и козлищах, меня поражает не то, что козлища пойдут на левую сторону, овцы на правую, а меня поражают критерии, которые Христос дает о спасении и погибели. Критерии все сводятся к одному: был ты человечным или нет? Накормил голодного? Одел холодного? Дал кров бездомному? Посетил больного? Не постыдился ли признать, что твой друг в тюрьме? и т.д.

Не говорится ни одного слова о том, как ты верил, как ты молился, был ли ты благочестивым или нет, потому что вопрос стоит так: если ты не был человеком, твое человечество не может стать достойным Бога. Если ты был человеком, ты можешь стать причастником Божественной природы (2 Пет. 1, 4). И мне кажется, что это глубоко утешительно.

Мы говорим о Страшном суде и о муке. Мне кажется, что русское выражение "он сгорел со стыда" очень ярко это выражает. Когда вдруг обнаружишь что-то ужасное, трагичное, уродливое, самый острый момент - тот, когда ты это видишь впервые: ты вошел в комнату и увидел, что пока тебя не было, твоя мать умерла; ты вошел в дом и увидел, что в твое отсутствие убили любимого человека. Это момент неповторимого ужаса, дальше будет только продолжение, а решает все этот первый момент. В выражении "Страшный суд" мне кажется слово “страшный” относится к тому же: первый момент, когда мы лицом к лицу с Богом - и в ужасе видим, чем мы могли бы быть и чем мы не стали.

А дальше идет другое. Картинное изображение Страшного суда очень часто представляется нам земным судом. Есть судья, есть подсудимый, черти свидетельствуют об одном, ангелы о другом, - но это не соответствует никакой реальности. Ведь в нормальном земном обществе есть законодательный орган, который пишет законы, но их не применяет; есть судьи, которые не пишут законы, а их применяют; есть подсудимый, есть защита, есть свидетели против него и свидетели за него.

А подумайте о картине Страшного суда, каким он нам представляется: Законодатель - Бог, Судья - Бог, Искупитель наш - Бог во Христе, Защитник наш - Бог... Какое это правосудие, простите? Это что-то совершенно иное, что мы выражаем словами: правосудие, суд и т.д., - но это совсем не тот суд, под который, скажем, разбойник подпадает, когда его арестуют. Мы не можем знать, каков будет этот суд на самом деле, мы только знаем, что никакая неправда не войдет в Царство Божие. Но чем может искупиться неправда? (Тут не мои измышления, так что я более уверенно это говорю.) Французский писатель, католический епископ говорил, что страдание - единственное место встречи между злом и добром, потому что зло всегда врезается или в плоть, или в душу жертвы. Жертва может быть виновная или невиновная, но вот место, где они скрещиваются. И он настаивал, что в момент, когда человек, виновный или нет, делается жертвой, он получает власть простить; он может повторить слова Спасителя: Прости, он не знает, что делает!

У меня есть пример этого из концентрационных лагерей. После войны я полтора года занимался как врач людьми, которые освобождались из лагерей. Мне попала немецкая газета, где рассказывалось о том, как в одном из лагерей (кажется, Дахау) была найдена молитва, написанная евреем на куске оберточной бумаги.

"Мир всем людям злой воли! Да престанет всякая месть, всякий призыв к наказанию и возмездию. Преступления переполнили чашу, человеческий разум не в силах больше вместить их. Неисчислимы сонмы мучеников.
Поэтому не возлагай их страдания на весы Твоей справедливости, Господи, не обращай их против мучителей грозным обвинением, чтобы взыскать с них страшную расплату. Воздай им иначе! Положи на весы, в защиту палачей, доносчиков, предателей и всех людей злой воли - мужество, духовную силу мучимых, их смирение, их высокое благородство, их постоянную внутреннюю борьбу и непобедимую надежду, улыбку, осушавшую слезы, их любовь, их истерзанные, разбитые сердца, оставшиеся непреклонными и верными перед лицом самой смерти, даже в моменты предельной слабости. Положи все это, Господи, перед Твоими очами в прощение грехов, как выкуп, ради торжества праведности, прими во внимание добро, а не зло! И пусть мы останемся в памяти наших врагов не как их жертвы, не как жуткий кошмар, не как неотступно преследующие их призраки, но как помощники в их борьбе за искоренение разгула их преступных страстей.
А когда все это кончится, даруй нам жить как людям среди людей, и да возвратится на нашу исстрадавшуюся землю мир - мир людям доброй воли и всем остальным".

Второй пример - человека, которого я очень близко знал. Он был старше меня значительно, участник первой мировой войны, где он потерял руку; он вместе с матерью Марией Скобцовой спасал людей во время немецкой оккупации - Федор Тимофеевич Пьянов. Его взяли немцы в лагерь, он четыре года там был, остался в живых. Когда он вернулся, я его встретил случайно на улице, говорю: Федор Тимофеевич, что вы принесли обратно из лагеря, с чем вы вернулись? - Я вернулся с ужасом и тревогой на душе. - Вы что, потеряли веру? - Нет, - говорит, - но пока в лагере я был жертвой жестокости, пока я стоял перед опасностью не только смерти, но пыток, я каждую минуту мог говорить: Господи, прости им, они не знают, что творят! И я знал, что Бог должен услышать мою молитву, потому что я имел право просить. Теперь я на свободе; наши мучители, может быть, не поняли и не раскаялись; но когда я говорю теперь: Господи, прости, они не знают, что творят, - вдруг Бог мне ответит: а чем ты докажешь искренность своего прощения? Ты не страдаешь, теперь тебе легко говорить... Вот это тоже герой прощения.

И я глубоко уверен, что в конечном итоге, когда мы все станем на суд Божий, не будет такой жертвы, которая не станет в защиту своего мучителя, потому что раньше, чем придет время окончательного Страшного суда над человечеством, каждый, умерев, успеет на себя взглянуть как бы в зеркале Божества, увидеть себя по отношению ко Христу, увидеть, чем он был призван быть и не был, и не стал.

Митрополит Антоний Сурожский
БЕСЕДА О СТРАШНОМ СУДЕ
(Из книги "Человек перед Богом")

pater.s.
26.02.2012, 00:24
26 ФЕВРАЛЯ. ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

Пост - это момент в жизни, повторный, но всегда новый и всегда равно решающий для нашей вечной судьбы.

Это момент, когда мы встаем перед своей совестью, стоим перед Живым Богом, и произносим над собой суд. Это очень важный момент; это момент, когда после рассеянной жизни, какую мы все ведем в той или другой мере, мы даем себе время вырваться из круговорота привычных действий, мыслей, переживаний и становимся перед вечностью, вне времени, перед лицом Того, Который есть Жизнь, и Правда, и Красота, и Смысл.

Есть в Евангелии от Матфея одно место, которое никогда не читается в воскресный день: Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу. Поистине говорю тебе, не выйдешь ты оттуда, пока не отдашь до последнего свой долг (Мф. 5,25-26).

Отцы Церкви, комментируя этот отрывок, соперником называют нашу совесть. Наша совесть, как прилипчивый соперник, совопросник идет рядом с нами в течение всей нашей жизни. Соперник наш - совесть - каждую минуту жизни как бы пристает к нам, не дает нам покоя, все время напоминает нам о том, что должно бы быть - и чего нет; напоминает, как мы живем, что мы говорим, каковы наши мысли, не достойные ни нас, ни любимых, ни Бога, Который в нас верит и Который нас любит даже в грехе нашем.

Соперник этот идет рядом с нами постоянно, напоминая нам, что рано или поздно этот путь будет закончен, что он не бесконечен, что в какой-то момент мы станем перед лицом Живого Бога; и тогда уже будет поздно, тогда надо будет дать отчет, как же прошли эти годы, что происходило на пути. И тогда, может быть, с болью наша совесть нас упрекнет, соперник наш станет свидетелем того, что мы знали правду, потому что он нам ее говорил, напоминал, внушал, и что мы отвернулись от Божией правды.

Этот голос совести в нас звучит очень различно: то требовательно, сурово, как имеющий власть над нами, имеющий право требовать от нас того величия, какое Бог задумал, того величия, ради которого Он стал человеком, чтобы нам показать, чем мы не только можем, но должны быть.

То голос совести нашей звучит, словно плач матери, которая видит, как губит себя сын или дочь недостойной, порочной, мелкой жизнью, и с плачем просит нас измениться, и ждет, молится, плачет, и на слезы, на мольбу которой мы большей частью не отзываемся.

Порой совесть наша звучит, как голос друга, который знает наши пути, знает, на что мы способны, в самом лучшем смысле слова, и знает, как мы отступаем от этого, как мы недостойны своего звания, знает, что мы носим звание человека, как Христос Себя назвал Сыном Человеческим, и что мы так недостойны этого звания. Речь идет именно о человечестве нашем, о том, достойны ли мы называться таковыми, хотя бы зачаточно, хотя бы в том состоянии, в котором мы теперь находимся.

Вопрос, который ставит Судья, так прост и так страшен: в течение твоей жизни на земле - был ли ты человеком или нет? Была ли в тебе человечность или нет? Если и человечности не было, той простой, доступной всем по природе нашей человечности, то как мы можем думать о том, чтобы вырасти в меру полного возраста Христова, полного роста Христова, о чем говорит апостол Павел (Еф. 4,13), и приобщиться, по слову апостола Петра, Божественной природе (2 Петр. 1,4)?

Неужели ты весь сосредоточился только на себе? Или хуже: неужели ты, как хищный зверь, прошел через всю свою жизнь, терзая, разрывая других, их душу, их совесть, их тело, их мысли - все?

Да, я родился с какими-то данными; одни меня влекут ввысь, а другие тянут вниз; но какой я сделал выбор, что я выбрал? Выбрал ли я свет, добро, правду, жизнь, Бога или выбрал я потемки, где можно совершать любые дела при ложной мысли, что никто меня не видит?.. А совесть - видит; Бог - видит; я сам - себя знаю...

Вот перед чем мы стоим; мы стоим перед этим судом в течение всей нашей жизни, все время. Речь не идет о том, что когда-то мы станем перед Божиим судом, и тогда действительно, как сказано, суд будет без милости тем, кто не оказал милости (Иак. 2,13); тогда все, что мы не сумели простить, станет перед нами укором, и если мы не простим на земле - не можем и мы ожидать прощения.

Будем, поэтому, жить сегодня под знаком этих слов: примирись с твоим соперником, пока ты еще на пути; потому что придет время, когда ему придется быть свидетелем против тебя! Совесть встанет перед тобой, передо мной, перед каждым из нас...

Митрополит Сурожский Антоний

pater.s.
03.03.2012, 23:16
4 МАРТА. ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ.

Именно так звучит название сегодняшнего праздника в Церкви.

Как известно, торжество Православия не означает торжества православных над другими, это - Торжество Божественной Истины в сердцах тех, кто принадлежит Православной Церкви.

Для пестовской земли сегодня это праздник вдвойне. Свой первый визит в ц.Покрова Богородицы 4 марта 2012 года совершает епископ Боровичский и Пестовский Ефрем.

pater.s.
07.03.2012, 23:13
4 марта 2012 года, в День Торжества Православия совершил свой первый визит в город Пестово Преосвященный Ефрем Епископ Боровичский и Пестовский.

http://prihod.ru/file/c728fd36fa0eda11fcbe7ee26051e372В новом для себя и пестовских православных людей звании, но всем хорошо знакомый и любимый, Владыка Ефрем был встречен в церкви Покрова Божией Матери, где он возглавил праздничное богослужение.

Вновь образованная епархия обрела своего архиерея. Произволением Божиим Владыка Ефрем стал еще ближе пестовской пастве.

Знакомый всем еще ранее, будучи благочинным Боровичского округа и позже настоятелем Валдайского мужского Святоезерского монастыря Иверской иконы Божией Матери, Владыка Ефрем нашел в лице пестовских верующих людей - любящих и дорожащих Его молитвами христиан.

Многая и благая лета Вам, досточимый Владыка, в служении Богу на Боровичской и Пестовской земле.

pater.s.
10.03.2012, 22:48
11 МАРТА Церковь молитвенно вспоминает святителя Григория Паламу.

http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/pravmir-images/svgrigoriy_267x350x123_ib33.jpg

Чем же особенным угодил Создателю сей благочестивый муж, живший в 14 веке?

Святой Григорий был монахом одного из монастырей Святой горы Афон.

Учение Григория Паламы о нетварном свете божественного Преображения является одним из наиболее основополагающих в его сочинениях.

Свет, который осиял Христа во время Преображения на горе Фавор, не был созданным, но явился выражением Божественного величия, видения коего удостоились Его ученики.

Собственный опыт совершения молитвы давал св. Григорию основание утверждать, что благодать Святого Духа действует и сейчас. И каждый молящийся человек способен стать сосудом, накопившим эту благодать.

Сила Божия прикасается к нашим сердцам и делает их "горящими".
"Горение сердец" и есть не отдельная энергия, а благодать Духа Святого.

Природа же "горения" познается по схожести с плодами Духа Святого. Апостол Павел четко обозначил их: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал.5:22-23).

Итак вершина достижима, и да коснется благодать Духа Святого и нас.

pater.s.
17.03.2012, 23:42
18 МАРТА. Неделя Крестопоклонная.

Церковь уделяет Кресту особый день, в который раскрывает многогранность смыслов этого символа.

Крест - орудие страданий времен двухтысячелетней давности. Современные палачи ушли далеко вперед, преуспев в изобретении новых средств страданий.
Но две тысячи лет назад это было самым мучительным способом казни.

Крест - орудие казни и самой позорной. Казни на кресте подвергали рабов и преступников, чьи злодеяния превышали даже древние нормы терпимости. Именно позорной смерти удостоился Христос, такова цена человеческой благодарности за чудеса и пример любви и прощения.

Крест - это знамя победы добра над злом. Победы, которую совершил Христос, взойдя на крест. Ибо никто не в силах заставить страдать Бога.

"Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее" (Ин.10:17,18).

Великое непослушание Адама и Евы, нарушивших мир с Богом, лишило их райской жизни. Лишило всех их потомков возможности и права войти в рай, войти в Царство Совершенной Любви. Это проклятие Великого Непослушания и истребил Христос. Уничтожил Великим Смирением Богочеловека, позволившего убить. Уничтожил смерть Великой Любовью, позволив творению надругаться над Творцом.

Величие подвига Христа искупило первородный грех наших предков. И этот путь - Крест.

pater.s.
24.03.2012, 23:09
25 МАРТА. Сегодня совершается память святого Иоанна Лествичника.

...Вот несколько из его слов, особенно значительных для того периода церковного года, который мы сейчас переживаем:

«Покаяние — это подвиг, чтобы обновить наш союз с Богом, наш обет изменить свою жизнь. Это время, когда мы можем научиться смирению, то есть миру: миру с Богом, миру с самими собой, миру со всей тварью...

...Покаяние рождается с надежды и решительного отказа от отчаяния. И кающийся — это тот, который заслуживает осуждения, но уходит с предстояния суду без стыда и позора, потому что покаяние — это наше примирение с Богом. И достигается это через достойную жизнь, через войну с грехами, которые мы совершали в прошлом...

...Не изощряйся в молитвенном красноречии; потому что нашего Небесного Отца часто радует и застенчивый, немудреный лепет детей. Не многословь, когда разговариваешь с Богом, потому что иначе, изыскивая слова, ты запутаешься в них. За одно только слово Бог помиловал мытаря; одно слово веры спасло разбойника на кресте...

...Многословие в молитве рассеивает ум и наполняет его обилием образов. Единое же слово, обращенное к Богу, собирает ум в Его присутствии. И если, когда молишься, какое слово ударило тебя в сердце, достигло самых твоих глубин, — держись этого слова, повторяй его, ибо в такие минуты сам Ангел-хранитель молится с тобой, потому что тогда мы правдивы и верны самим себе и Богу».

Станем же помнить, что говорит святой Иоанн Лествичник, станем помнить его слова, потому что он был человеком, который знал, что значит обратиться к Богу и остаться с Ним.

Eraserhead
03.04.2012, 15:43
оффтоп перенесен вот сюда (http://pestovo.net/forum/showthread.php?t=1424&page=2).